VIP Forums Muzblog Chat Games Gallery. Форум, муздневники, чат, игры, галлерея.

Весна · 09 Feb 11, 19:50

13
Исторические предпосылки
После векового соперничества в 387 г. Византия и Персия
пришли к соглашению о разделе Армении. В 391 г. в Западной
Армении византийцы упразднили власть Аршакидов, а в 428 г. в
Восточной Армении был лишен трона последний царь Армении
Арташес. В 431 г. в Эфесе прошел III Вселенский Собор, осу-
дивший ересь Нестория. Армянская Церковь не смогла в нем уча-
ствовать из-за обострившегося кризиса в отношениях с персид-
скими правителями. Несмотря на это, Католикос армян Св. Саак
вступает в переписку с епископом мелитенским Акакием и с
Патриархом Константинопольским Проклом, в которой открыто
осуждает несторианство. В этой переписке закладывается фунда-
мент армянской христологии на основе учения Александрийской
школы. Письмо Св. Саака, адресованное Патриарху Проклу, как
образец православия, было зачитано в 553 г. на V Константино-
польском Вселенском Соборе. В 40-е гг. V в. персидский двор
опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на
этот раз весьма решительно. В 449 г. персидский царь Йездигерд
II своим указом велит армянам обратиться в маздеизм и вводит
жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповеда-
нии христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христиа-
нином, — говорится в указе, — в противном случае будет судим
мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персид-
ского царя в Армении начинается широкое народное восстание. В
результате этого в течение 35 лет Армения будет находиться в
состоянии непрерывной партизанской войны с персами.
Национально-Церковный Собор при участии всех князей и духо-
венства, собранный в Арташате новым Католикосом Св. Овсе-
пом I, учеником и преемником Св. Саака, Йездигерду II отвечает
посланием, которым отвергает царское предложение о принятии
зороастризма.
26 мая 451 г., накануне праздника Пятидесятницы в Вас-
пуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сра-
жение, известное под названием Аварайрской битвы, которая
14
явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащитой
христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь
и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели
поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила
армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо
армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть — это
смерть, смерть же осознанная — бессмертие». После битвы
Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые
духовно подкрепляли народ, со множеством представителей ду-
ховенства и князей были сосланы в Персию, где в 454 г. и были
мученически убиты.
В октябре того же 451 г. в Халкидоне состоялся IV Вселенский
Собор, созванный в мае императором Византийской империи
Маркианом, который незадолго до этого указа отказал армянско-
му посольству в просьбе о военной помощи в защите христиан-
ской веры. Таким образом, еще до Собора были отвергнуты Сло-
ва Божии и наставления святых отцов. «Сия есть заповедь Моя,
да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той люб-
ви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанн
15:12, 13). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас
душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто
имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затво-
ряет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Бо-
жия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но де-
лом и истиною» (1Иоанн 3:16-18). «Спасай взятых на смерть, и
неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли:
«вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не зна-
ет? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст чело-
веку по делам его» (Пр. 24:11-12). «Ничто столько не раздража-
ет Бога, как небрежение о спасении ближних, — говорит Св. Ио-
анн Златоуст. — Посему Он признаком учеников Своих поставил
любовь. Итак, будем держаться сего пути; ибо сей путь есть
тот самый, который ведет нас на небо, делает подражателями
Христу, и по возможности — подобными Богу». «Есть два рода
отделения от Церкви: один, когда мы охладеваем в любви, а дру-
15
гой, когда осмеливаемся совершить что-нибудь недостойное по
отношению к этому телу (Церкви)».
Когда христианский мир в Халкидоне решал христологические
споры, целый народ, брошенный на произвол судьбы своими
братьями по вере во Христа, защищал христианскую веру от язы-
ческой Персии. Когда в заточении под пытками находился Пас-
тырь Армении со своею паствой, участники Собора со спокойной
совестью решали вопрос о том, кто же умер на кресте? Армян-
ский народ в неравной борьбе сохранил как свою веру, так и це-
лостность Церкви, ибо «христианство для нас это не одежда,
которую можно менять, оно наша кожа, которую невозможно
снять».
А вот Халкидонский Собор стал причиной разделения Церкви...

Today's Posts
Last two days	Last 3 days
Last week	Today's Posts LIFE

09 Feb 11, 19:50	#8 (permalink)
Весна Top VIP VIP Ultra Club Join Date: Dec 2006 Posts: 5,303 Rep Power: 24	Re: «Размышления на тему Халкидона. Наше достояние на Св. земле» (книга - можно скачать) 13 Исторические предпосылки После векового соперничества в 387 г. Византия и Персия пришли к соглашению о разделе Армении. В 391 г. в Западной Армении византийцы упразднили власть Аршакидов, а в 428 г. в Восточной Армении был лишен трона последний царь Армении Арташес. В 431 г. в Эфесе прошел III Вселенский Собор, осу- дивший ересь Нестория. Армянская Церковь не смогла в нем уча- ствовать из-за обострившегося кризиса в отношениях с персид- скими правителями. Несмотря на это, Католикос армян Св. Саак вступает в переписку с епископом мелитенским Акакием и с Патриархом Константинопольским Проклом, в которой открыто осуждает несторианство. В этой переписке закладывается фунда- мент армянской христологии на основе учения Александрийской школы. Письмо Св. Саака, адресованное Патриарху Проклу, как образец православия, было зачитано в 553 г. на V Константино- польском Вселенском Соборе. В 40-е гг. V в. персидский двор опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на этот раз весьма решительно. В 449 г. персидский царь Йездигерд II своим указом велит армянам обратиться в маздеизм и вводит жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповеда- нии христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христиа- нином, — говорится в указе, — в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персид- ского царя в Армении начинается широкое народное восстание. В результате этого в течение 35 лет Армения будет находиться в состоянии непрерывной партизанской войны с персами. Национально-Церковный Собор при участии всех князей и духо- венства, собранный в Арташате новым Католикосом Св. Овсе- пом I, учеником и преемником Св. Саака, Йездигерду II отвечает посланием, которым отвергает царское предложение о принятии зороастризма. 26 мая 451 г., накануне праздника Пятидесятницы в Вас- пуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сра- жение, известное под названием Аварайрской битвы, которая 14 явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащитой христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть — это смерть, смерть же осознанная — бессмертие». После битвы Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые духовно подкрепляли народ, со множеством представителей ду- ховенства и князей были сосланы в Персию, где в 454 г. и были мученически убиты. В октябре того же 451 г. в Халкидоне состоялся IV Вселенский Собор, созванный в мае императором Византийской империи Маркианом, который незадолго до этого указа отказал армянско- му посольству в просьбе о военной помощи в защите христиан- ской веры. Таким образом, еще до Собора были отвергнуты Сло- ва Божии и наставления святых отцов. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той люб- ви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанн 15:12, 13). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затво- ряет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Бо- жия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но де- лом и истиною» (1Иоанн 3:16-18). «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не зна- ет? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст чело- веку по делам его» (Пр. 24:11-12). «Ничто столько не раздража- ет Бога, как небрежение о спасении ближних, — говорит Св. Ио- анн Златоуст. — Посему Он признаком учеников Своих поставил любовь. Итак, будем держаться сего пути; ибо сей путь есть тот самый, который ведет нас на небо, делает подражателями Христу, и по возможности — подобными Богу». «Есть два рода отделения от Церкви: один, когда мы охладеваем в любви, а дру- 15 гой, когда осмеливаемся совершить что-нибудь недостойное по отношению к этому телу (Церкви)». Когда христианский мир в Халкидоне решал христологические споры, целый народ, брошенный на произвол судьбы своими братьями по вере во Христа, защищал христианскую веру от язы- ческой Персии. Когда в заточении под пытками находился Пас- тырь Армении со своею паствой, участники Собора со спокойной совестью решали вопрос о том, кто же умер на кресте? Армян- ский народ в неравной борьбе сохранил как свою веру, так и це- лостность Церкви, ибо «христианство для нас это не одежда, которую можно менять, оно наша кожа, которую невозможно снять». А вот Халкидонский Собор стал причиной разделения Церкви...
	__________________ ·•●ღ ღ●•·

VIP Forums Muzblog Chat Games Gallery. Форум, муздневники, чат, игры, галлерея.

Armenian Apostolic Church About the One Holy Universal Apostolic Orthodox Armenian Church

«Размышления на тему Халкидона. Наше достояние на Св. земле» (книга - можно скачать)