|
Ответ: Иоанн Кронштадтский ”Моя жизнь во Христе”/Իոանն Կռոնշտադտսկի "Իմ կյանքը Հիսուսի մեջ է"
13. Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть бепредельность воздушного пространства. Вот от чего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течёт именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему Апостолы говорят: мы не довольни есмы от себе помыслити что, яко от себе, но довольство нашие от Бога (2 Кор. 3,5). Вот почему и Спаситель говорит: не пецытеся, како или что возглаголете, дастбося вам, что возглаголете (Мф. 10,19). Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати и в случае нужды. Но в обыкновенном нашем положении - все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, тёмные - от нашего повреждённого существа и от диавола, всегда приседящаго нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть действуяй в нас (Филип. 2,13). Вообще везде в мире мы видим царство мысли, как во всём составе видимого мира, так в частности - на земле, в обращении и жизни земного шара - распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии разлиты во всех животных - в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке, - в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, - в растениях, в их устройстве и питании и проч., словом - везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке.
|
