Rep Power: 18 
|
Ответ: Ислам
И ещё кое-что...
Но может быть христиане развивают схожее учение?
Христианский монотеизм более древний. Он учит совсем по другому. Для сравнения откроем книгу о догматическом богословии православного ученого архиепископа Макария. Какие же Божественные атрибуты он выделяет? Их также четырнадцать. Среди них находим Беспредельность, Самобытность, Независимость, Неизмеримость и Вездеприсутствие, Вечность, Неизменяемость, Всемогущество, Всеведение, Высочайшую премудрость, Высочайшую свобода, Совершеннейшую святость,
Бесконечную благость, Бесконечное правосудие. Почему же здесь нет слуха и зрения?
Это очень подробно разъясняет сам автор. Говоря о Боге, он говорит, что речь идет не о веществе и теле, а о Духе. Все атрибуты Божественной сущности свидетельствуют о ее совершенной духовности. Например, Беспредельность. «Бог, как Дух, отличается от всех прочих существ вообще тем, что они все ограничены и по бытию и по силам, и следовательно более или менее несовершенны, а Он есть Дух Неогра¬ниченный или Беспредельный во всех отношениях, иначе – Всесовершенный», — учит Макарий. Например, Неизмеримость и Вездеприсутствие. «Неизмеримость при¬писывается Богу в том смысле, что Он, как Дух Чистейший и притом Беспредельный во всех отношениях, не подлежит в частности, никакому ограничению и пространством или местом, но наполняет Собою все, a Вездеприсутствие - в том, что, наполняя собою все, Он естественно находится во всяком месте», — учит Макарий. Все атрибуты Бога совершенно духовны, ибо совершенно духовен Сам Бог! Все атрибуты Бога принадлежат Божественному Духу, Божественному Уму и Божественному Слову.
Если же архиепископ Макарий говорит о Всеведении, то он прямо говорит, что Бог знает все без пособий чувств, которые передают нам впечатления от предметов, без посредства воображения, представляющего нам образы предметов, без посредства памяти, сохраняющей и оживляющей для нас прежние образы. Более того, как последовательный монотеист он учит, что Господь знает все и без человеческого рассудка, который вначале вникает в предмет, а затем уже делает выводы. Всецело духовному Уму Божьему не нужно постигать тварный предмет, Он знает Его непосредственно, ибо идеи (планы, замыслы) всех тварных существ содержаться в Его Вечном Уме Всеведущем.
Здесь нам скажут, что в Библии также встречаются антропоморфизмы. Да, они встречаются, ибо ими передается отношение Бога к человеку. Однако, в отличие от ислама, Церковь всегда настаивала на символическом, а не наивном, буквальном, антропоморфном понимании таких мест Священного Писания, ибо в том же Священном Писании содержалось строгое монотеистическое учение о совершенной духовности Бога. Издревле христианство учило, что часть знания о Своем Духовном Бытии Бог передал «посредством образов, типов и символов, нам сообразных», чтобы людям было легче постичь живое отношение к ним Божества. Но в своем учении Церковь всегда категорически утверждала, что это знание было лишь приспособлено к человеческой немощи, чтобы человек лучше понял Божественные действия, а не отражало Бога как Он есть!
Это учение Христианство пронесло сквозь тысячелетия, утвердив его в проклятии всех, кто верит, что Бог не есть Дух!. А утверждения о том, что Бог духовен почему-то невозможно обнаружить ни в одной мусульманской акыде! Ссылки же на бестелесность Бога сами по себе ничего не говорят, поскольку в нашем мире присутствуют не только грубые вещественные, но и тонкие вещественные явления (даже не тела, например, волны), не воспринимаемые человеческими органами чувств. Даже язычники не верили в грубое тело своих богов, но приписывали Зевсу, Афродите тонкую телесную сущность. В этом смысле становится вообще неясным в какого именно Бога верят мусульмане. Христианские же Символы Веры всегда, сквозь века, провозглашали Бога Единым Духовным Существом.
Теперь скажем о книге. Следуя исламу, необходимо верить в несотворенность Корана. Подчеркнем, что на какие бы уловки не пускался в данном вопросе образованный мусульманин, он все равно останется перед грубым антропоморфным утверждением – Коран вечен. Это объясняется очень просто. В исламе нет учения о Божественном Слове как Боге, Особой Божественной Ипостаси. Ведь если признать Божественное Слово Самим Богом, то любой священный текст может быть только тварным. Даже если его изначальные смыслы божественны, нетварны, то они остаются в Самом Боге, а не превращаются в тварную книгу. Ведь смыслы есть мысли («смыслы» означают «мысли», «мышление») чьего-то ума. Для сравнения, человеческие мысли есть внутренние слова человеческого ума, которые он сам себе произносит. Человек может выразить свое мышление (внутреннее слово) в книге, но его мышление всегда останется при нем, а не станет от этого книгой.
Если другой человек захочет в совершенстве уразуметь мысли автора книги, то одной книги уже недостаточно, надо обратиться к самому автору. Если же он умер, то дать точную интерпретацию смыслов книги уже невозможно. Поэтому существуют целые науки о понимании текстов (например, герменевтика). Чтобы точно уразуметь содержание книги, надо иметь ее автора рядом, чтобы он тебе лично объяснял ее смысл.
Но Бог не умирает, Он Вечно Живой, поэтому для разъяснения Библии надо обращаться к Нему Самому. Божественная Мысль – Мысль Вечного Божественного Ума, Его Нетварная Речь, Несозданное Слово. Несозданная Речь Бога и есть Сам Бог, а значит тварный текст остается тварным текстом, а Нетварный Бог остается Нетварным Богом. Поэтому Библия христиан тварна, хотя и дана по вдохновению свыше от Нетварного Божественного Слова. Чтобы понять Священное Писание христиан необходимо Божественное действие Святого Духа, просвещение Свыше от Самого Бога. Без Божественного просвещения одни человеческие усилия в чтении недостаточны. Много атеистов читало Священное Писание, но не они не смогли уразуметь, ибо одного человеческого ума здесь мало. Итак, недостаточно просто читать Библию, но надо просить у Бога даровать вразумляющую Божественную благодать Святого Духа на ее понимание. Только через действие Божественной благодати человек уразумеет Писание, и только через действие Божественной благодати может стать христианином.
Это и есть истинный монотеизм. В противном случае надо верить в мусульманскую «Мать книги», то есть придавать Богу сотоварищей. Такая вера – не монотеистическая. Она широко распространена, например, в индуизме, где Веды существуют вечно. Поэтому тезис многих мусульманских акыд «Коран — несотворенная речь Божья» есть положение языческого миропонимания, а не монотеистического миросозерцанья. Последовательный и строгий монотеист всегда способен отделить тварную книгу от Вечного Нетварного Бога.
Учение о тварном ходатае и учение о Воплотившемся Нетварном Слове.
Помимо антропоморфизма ислам и христианство отличают представления о ходатае. Это учение о посреднике и печати пророков. Мусульманское учение здесь также входит в категорическое противоречие с монотеизмом. Рассмотрим его подробнее.
Акыда ат-тахавийя (изложение суннитского вероучения Имама ат-Тахави) утверждает: «Любое притязание на пророчество после него (Мухаммеда) - ложь и обман» (§31). Но эта же акыда почему-то учит, что Бог есть Бог Живой и никогда не умрет, вечно в действии и никогда не спит (§10). Давайте вдумаемся в эти положения.
Если Бог есть истинно Вечно Живой Бог, то остается неясным почему после простого смертного человека любое пророчество прекращено и объявлено ложью и обманом. Возможны два ответа:
1. этот пророк не простой смертный, а Сам Бог, ибо только Сам Бог может остановить пророчества и стать Завершением, Концом всех пророчеств.
2. этот человек простой смертный, но он обладает магической силой, способной остановить Вечно Живого Бога, заставить Его «замолчать».
Первый ответ отрицают сами мусульмане, указывая, что Мухаммед не Бог. Второй ответ противоречит монотеизму, ибо в согласии с той же акыдой «нет ничего, что может превозмочь Его» (§3). Однако мусульмане становятся именно на второй путь, нарушая монотеизм.
Напомним, что основателю ислама не было Откровения от Самого Бога. Это его искреннее убеждение и убеждение его сподвижников. Даже Моисей, по вероучению ислама, разговаривал с Богом лицом к лицу. Однако не Моисей, а Мухаммед объявлен предстателем за все человечество. Вера в ходатайство Мухаммеда за верующих в Судный день — незыблемая часть ислама. Странно, но именно по ходатайству Мухаммеда люди попадут в рай. Здесь кроется серьезное противоречие. Мухаммед — человек простой, смертный. Как бы мы не прославляли Мухаммеда, но он всего лишь человек, от других людей не отличный. Он всего лишь такая же тварная сущность, как и все люди. Как же он может встать между Богом и человеком?
Бог же есть Властелин Судного дня. И вот Нетварный Властелин Судного дня делит Свою Нетварную власть с простым смертным, который даже не достоин общения с Ним. Такое разделение власти есть нарушение Единобожия, противоречит монотеизму. Получается, что Бог имеет очередного смертного сотоварища.
Пытаясь обосновать избранность Мухаммеда, мусульмане начинают величать его «лучшим из людей» и «самым благородным» из посланников. Но сколько бы простой тварный человек не был «лучшим» и «благородным», пред Единым Всемогущим Создателем равны все смертные люди. Такое превознесение есть простое человеко-поклонничество. Но может быть христиане тоже рассчитывают на ходатайство простого смертного?
Вот как христианский святой Иоанн Богослов описывает видение Ходатая и Предстателя за людей:
…глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Откр. 1).
Христиане верят в Ходатая, Который говорит о Себе: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний (Откр. 22.). Христианский Ходатай бесконечно выше простого человека. Христианский Ходатай есть Совершенный Бог и вместе с тем совершенный человек. Христианский Ходатай — Богочеловек Иисус Христос.
На такого Ходатая и Предстателя нам указывает сам Коран. В самой книге мусульман мы обнаруживаем Пророка, Который отличается от всех пророков и всех людей. Если Моисей выше Мухаммеда тем, что общался с Богом, то этот Пророк бесконечно превосходит самого Моисея. Этот Пророк настолько велик, что назван Словом Божьим, Мессией и даже Духом Божьим. Такие эпитеты не прилагаются ни к Моисею, ни к Мухаммеду. Об этом Пророке пишется, что Он родился чудесным образом, непорочно, а также говориться, что Он живым вознесся на небо. Так может это не просто пророк?
Если бы ислам был строгим монотеизмом, то он признал, что Печатью пророков может быть только Сам Всемогущий Бог. Завершением пророчества, Посредником и Ходатаем может стать только Само Нетварное Слово Божье, а не простые смертные люди. Этому твердо и последовательно, сквозь тысячелетия, учит христианство. Завершением пророчества, Посредником и Ходатаем в христианстве является не простой смертный, а Сам Воплотившийся Бог, Божье Слово. Все пророки пророчествовали до Иисуса Христа и О Нем. Он, Воплотившийся Бог, а не Наум, Неемия или кто-то еще из смертных есть Венец всех пророчеств. Только в Нем Боге Всемогущем происходит завершение всей пророческой миссии. С Его явлением ветхозаветные пророки умолкли, ибо человечеству явился Сам Господь.
Подводя итоги нашему исследованию скажем, что ислам и христианство отличают пять основных положений.
Ислам учит, что 1. необходимо верить в пророка, который никогда лично не общался с Богом.
2. необходимо верить в пророка, который не учил, что Бог есть Дух, обладает Словом и Умом.
3. необходимо верить в пророка, который учил о Боге, обладающем телесными атрибутами
4. необходимо верить в пророка, который считал, что его книга и есть Сам Бог.
5. этот пророк лучше любого человека и будет ходатайствовать за тебя перед Богом.
Христианство учит, что 1. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые лично общались с Богом, следовательно сможешь общаться с Ним и ты.
2. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые учили, что Бог есть Дух, обладает Словом и Умом, Которого можешь познать и ты.
3. необходимо верить в пророков, святых, апостолов, которые учили, что Бог духовен и не имеет тела, Он - Вездесущий Дух Святой, Который может обитать в любом месте, даже в человеческом сердце, а значит и в твоем сердце тоже.
4. необходимо верить в Священное Писание, которое не заменяет Самого Живого Бога, а только данная Им книга.
5. Ходатаем за тебя на Страшном Суде будет Сам Святой Господь, к Которому ты можешь обратиться за помощью уже сейчас, а не простой смертный. |
