"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Пр. 4:23). "Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце" (1 Царств 16:7).

Обращаясь к ученикам Иисус учил, что их праведность должна превзойти праведность фарисеев и книжников только в этом случае они смогут войти в Царство Божье.
В чём именно должно состоять это превосходство ?

Матф. 5:20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Согласно словам Иисуса Христа, праведность Его учеников и последователей должна превзойти ложную праведность фарисеев и книжников. Служение Богу должно быть искренним и честным, без фарисейского лицемерия и лукавства, хитро обходящего исполнение Заповедей Божьих и выискивающего оправдания грехам и отступлениям от заповедей Божьих. Раскрывая свои сердца Иисусу Христу, Его ученики и последователи должны были, исполняя Учение Христово, изменить свою душу , образ мышления и образ жизни и стать земным подобием Иисуса Христа облекшись в Его любовь.

Матф. 5:21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

Не убивай,
не гневайся напрасно,
не называй ближнего в злобе безумный или дурак и.т.п,
мирись с ближним скорее.

не только физически не убить, но и морально, словом или ненавистью, даже напрасным гневом (Матф. 5:22-26),
Писание в качестве примера приводит евреев живших во времена пребывания Христа на земле, многие из них были озлоблены и непримиримы; они питали глубокую ненависть к своим притеснителям - римлянам - и, не задумываясь, ненавидели другие народности и даже своих соотечественников, не совсем согласных с их мнениями. Во всем этом они нарушали заповедь, гласящую: "Не убивай".
В мысли о мести и гневе скрыто злодеяние, подобно тому как зародыш скрыт в семени растения. "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1 Ин. 3:15).

Матф. 5:27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

Не прелюбодействуй,
Вожделение это прелюбодеяние в сердце.
Не разводиться (одна плоть),(что Бог сочетал).

не только не прелюбодействовать в физическом смысле, но также и в разуме, мыслях: смотреть с вожделением, или целенаправленное рассматривание приравнивается к прелюбодеянию (Матф. 5:28),
не просто дать разводное письмо, единственное, что в те времена позволяло женщине, с которой развелся муж, выйти замуж повторно, тем самым не погибнув от голода и нищеты (как сама, так и дети), но вообще не разводиться с женой и не жениться на разведенной (Матф. 5:32),
Естественно, что супружеский союз должна скреплять искренняя любовь и все отношения внутри этого союза должны быть мотивированы любовью.

Матф. 5:33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
(если хочешь сказать да то и говори да а если нет то и говори нет ).

Не клянись.
Не только не нарушать данных клятв, но не клясться вовсе, а «да» должно означать «да», и «нет» – «нет», то есть не врать, а быть человеком слова . Один взгляд, одно слово, малейшая интонация голоса может представить все дело в ложном свете; факты могут передаваться в такой последовательности, что произведут ложное впечатление; но все, "что сверх того", т.е. сверх истины, - "то от лукавого".

Матф. 5:38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Не противься злому.
Любите, благословляйте, благотворите врагам вашим и молитесь за них.
Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Итак, праведность, с которой возможно войти в Царство Небесное нелицемерна, – она исходит изнутри, из сердца, из любви к Богу, которая побуждает любить ближнего и не ограничивается или не характеризуется только внешними проявлениями. Господь принимает только праведность «тайную», то есть исходящую из сердца, мотив которой не угождение людям или самопрославление, а только любовь к Богу.