На праздник Сошествия Св. Духа в 1658 г. греки получают ключи
и обосновываются в монастыре Свв. Иаковов. Невозможно опи-
сать бедственное положение армян... Но пути Господни неиспо-
ведимы. Греческий Патриарх Константинополя Бартениос пишет
письмо русскому царю с увещеваниями прийти и захватить сто-
лицу Турции, где, по его словам, царит хаос. Письмо попадает в
руки султана, который наказывает греков, повесив Патриарха в
облачении и оста-вив повешенным 8 дней, после труп привязы-
вают к хвосту лошади, волочат и сбрасывают в море... Патриарх
Егиазар и Аствацатур, воспользовавшись моментом, с дарами
50
подходят к одному из везиров и получают свои права обратно.
Так в ноябре 1659 г. после года и шести месяцев лишений армяне
возвращают себе монастырь Свв. Иаковов.
Последствия борьбы за патриаршую власть
Не будем подробно останавливаться на этих вопросах.
Патриархом избирается Егиазар, который, по словам историков,
был очень тщеславен и решил провозгласить себя Католикосом
Иерусалима и всех территорий, находящихся под властью турок.
Это положило начало новым долгам Св. Престола и лишениям
монашеской братии. Несмотря на тщеславность Егиазара, он все
же очень многое делает для Св. Престола: строит церковь Сурб
Эчмиадзин, которая соединена с храмом Србоц Акопянц; мона-
шеский корпус для священнослужителей – Абехаятах с двадца-
тью кельями, а также другие здания в самом монастыре. В городе
Рамле строит церковь Сурб Геворг, в Яффе в монастыре Сурб
Никогайос сооружает кельи для паломников. В храме Свв. Иако-
вов строит престолы в честь Св. Степанноса и Св. Григория Про-
светителя...
Чтобы положить конец раздору в ААЦ, Егиазара избирают Като-
ликосом всех армян. Но борьба за власть на этом не кончается.
Все интриги приводят к тому, что в начале XVIII в. Патриархии
Иерусалима и Константинополя объединяются. В Иерусалим на-
правлены представители Константинополя из мирян, а также ме-
стоблюститель из столичного духовенства. Эти миряне, будучи
алчными и ненасытными, доводят Св. Престол до нищеты, закла-
дывают церкви. У них не остается ничего святого: даже заходят в
кельи монахов и отбирают все. Бывали дни, когда не оставалось и
хлеба для пропитания. Поток паломников прекратился, основная
финансовая помощь была от них...
В 1713 г. в Константинополь из Тарона по делам своего монасты-
ря Сурб Карапет прибывает Ованнес вардапет. Влиятельные сто-
личные армяне, видя его добродетельную жизнь, решают отпра-
вить его в Иерусалим местоблюстителем, при этом обещая по-
51
мочь в вопросе с долгами. Первым делом он освобождает из за-
лога сад монастыря Св. Архангелов, серебряные лампады Гроба
Господня. Но от всех долгов сразу освободить не может и обеща-
ет в суде заплатить оставшиеся долги... По возвращении в Кон-
стантинополь он созывает Синод в 1715 г., где повествует обо
всех делах, творимых мирянами, о своем поручительстве в суде.
А самое главное - указывает путь решения проблем: разделение
двух Патриархий и назначение нового Патриарха Иерусалима. В
ответ на вопрос, кого бы он желал видеть на кафедре Св. Престо-
ла, он указывает на Григора Шхтаякира, а его самого 12 сентября
1715 г. избирают Патриархом Константинополя, известным в ис-
тории как Патриарх Ованнес Колот...
Св. Патриарх Григор Шхтаякир
Григор был родом из Ширвана, поэтому был назван Шир-
ванци. В юные годы он принимает монашеский постриг в мона-
стыре Св. Карапета в Тароне. Будучи еще молодым, избирается
на место умершего настоятеля монастыря. Он проявил себя чело-
веком мудрым и смиренным душою, хорошим управителем...
Как было сказано выше, в 1715 г. по просьбе Ованнеса Колота
его избирают Патриархом Св. Престола. В Константинополь
Шхтаякир доходит почти через два года, но до этого, узнав, что
некоторые миряне еще вредят Св. Престолу из-за своей алчности,
издает указ 2 октября 1715 г. и посылает в Иерусалим. В указе он
назначает местоблюстителем Ованнеса вардапета, известного под
именем hАнне, и все дела поручает ему и другим вардапетам...
Приняв патриаршую кафедру, Григор одевает на себя тяжелые
цепи, дав обет, что не снимет их до тех пор как покроет все долги
Св. Престола. Поэтому его стали назвать Шхтаякир, т.е. носящий
цепи. Помимо цепей, он носил власяницу с гвоздями, мало ел и
вел строгий аскетический образ жизни... Он обходит города и се-
ла, прося помощи у армян... Патриарх еще не освободился от
прежних долгов, как новая тяжесть ложится на его плечи. Като-
52
лики и православные греки, видя бедственное состояние армян,
сговорились вместе отремонтировать храм Гроба Господня. Они
пребывают в уверенности, что если армяне не сумеют участво-
вать в ремонте, удастся своими силами обновить принадлежащее
армянам и прибрать к рукам. Но Шхтаякир не падает духом. Воо-
ружившись надеждой на Бога, он в 1720 г. посылает извещение
вардапету hАнне начать ремонт... Тот приходит в заме-
шательство, ибо не было ни одной копейки, как он сам и пишет в
своих заметках... Но Господь милостив, Он, как и всегда, помога-
ет армянам и не дает уронить честь нашей Церкви, ибо надею-
щиеся на него не будут постыжены. Два Патриарха, Ованнес Ко-
лот и Григор Шхтаякир, делают все, чтобы собрать деньги на ре-
монт храма, и это удается с помощью Господа... Покрывая долги,
Шхтаякир одновременно закупает земельные участки, дома, ма-
газины, ремонтирует монастыри, строит новые кельи...
12 февраля 1721 г. его нога ступает на вершину горы Сион, где он
и обустраивает монастырь Свв. Иаковов. По прибытии в Иеруса-
лим он начинает восстанавливать моральную жизнь братства,
службы на Святых Местах. Продолжает закупать земли, но на
этот раз вокруг монастыря и дома, куда вселяет армян. Впослед-
ствии эта часть Старого Города станет Армянским кварталом,
одним из четырех наряду с Христианским, Мусульманским и Ев-
рейским.
Проходит 8 лет, почти все долги покрыты, но блаженный Патри-
арх не снимает с себя цепи. Он делает это только по просьбе
братства Свв. Иаковов, Константинопольского Патриарха Ован-
неса Колота и Католикоса всех армян Карапета, находившегося в
Константинополе.
В Константинополе созывается Синод при участии Католикоса.
Исходя из проблем недавнего прошлого и их последствий приня-
ты каноны с анафемой тех мирян, кто покусится вмешиваться в
дела Св. Престола, попробует воссоединить Св. Престол с други-
ми престолами или Патриархией Константинополя. Также утвер-
ждено правило, согласно которому Патриархом должен быть
53
член братства Свв. Иаковов, а если кто-то извне покусится взять
власть Св. Престола, тому тоже анафема.
В 1729 г., как и во время Паронтера, не совпадают Пасхи армян и
греков. У греков она опять отстает на неделю. Приходят к мир-
ному соглашению, что будут справлять по очереди, и заверяют
соглашение у властей... Не будем вдаваться в подробности, толь-
ко отметим, что и при Патриархе Шхтаякире произошло Чудо,
как и при Паронтере в 1634 г. После длительной службы армяне
начинают Крестный Ход вокруг Гробницы Гроба Господня, па-
ломники слезно взывают: «Господи, помилуй». Шхтаякир под-
ходит к дверям, разоблачается, сотворяет слезную молитву, после
открывают двери, и, когда он вступает внутрь Гробницы, от Гро-
ба Господня уже исходит Свет. Он зажигает свечи, при выходе
над дверью сама собою зажигается лампада в честь Св. Григора
Лусаворича, после зажигаются все лампады в храме, в том числе
католические и греческие. Невозможно описать ликование ве-
рующих, которые стали свидетелями этого чуда. Слухи о нем бы-
стро доходят и до пределов Армении. В 1727 г. Иерусалим посе-
щает один из видных армянских деятелей того времени
Сеhбестрос амира, на чье пожертвование реставрируется храм
Србоц Акопянц (Свв. Иаковов). В 1732 г. другой амира по имени
Мелитон посещает Иерусалим со своей женой – на его пожертво-
вания закупаются земли.
В 1733 г. предает Господу свою душу hАнне вардапет, который
был столпом Св. Престола и его защитником. Здоровье Патриар-
ха к этому времени ослабело из-за строгой аскетической жизни и
преклонных лет, он тяжело переносит потерю друга и соратника.
Воспользовавшись этим моментом, греки замышляют новое ко-
варство против Св. Престола… Дабы усыпить бдительность ар-
мян, греко-православный Патриарх Мелетиос в 1734 г. призывает
Шхтаякира поклясться на Св. Евангелии о верности и любви, по-
забыв прошлые обиды. Шхтаякир соглашается. А вскоре Меле-
тиос отправляется в Константинополь, чтобы заполучить мона-
стырь Свв. Иаковов… Когда армяне почувствовали злой умысел,
54
Мелетиос 22 января 1735 г. опять заключил с нашим духовенст-
вом письменный договор о любви и братстве, который и по сей
день хранится в Св. Престоле, а сам продолжил свои коварства.
Он готовит документы с притязаниями на то, что все церкви Ие-
русалима и Вифлеема, принадлежащие армянам, коптам, сирий-
цам и эфиопам, являются собственностью греков. Шхтаякир го-
товит свои документы, защищающие и доказывающие права ар-
мян и других Древневосточных Церквей на собственность. Като-
лики обещают в это время помочь армянам и, если потребуется,
свидетельствовать на суде. 6 мая 1736 г. Шхтаякир отправляется
в Константинополь, рассчитывая на встречу с султаном, но тот
отсылает Патриарха к главному везиру. На суде все доказатель-
ства прав армян не играют роли, ибо деньги греков имеют боль-
ший вес. Документы армян приносят султану, но он, не прочтя
их, отдает приказ приготовить указ о правах греков на все Святые
Места, который должен вступить в силу утром. Поздно ночью
Патриархи Григор Шхтаякир и Ованнес Колот, возложив свои
надежды на Господа, идут к архитектору султана армянину Ме-
литону. Сын Мелитона обманывает их, говоря, что отца нет дома,
за что, как говорит историк, после он был наказан, умерев скоро-
постижно в болях и муках.
Патриархи отправляются к амире Арутюну, другу Шейх-уль-
ислама и приближенному султана, и объясняют проблему. Ару-
тюн немедленно отправляется к Шейх-уль-исламу, тот по его
просьбе идет к султану и рассказывает о сне - мол, явился к нему
великий пророк и велел идти к султану - а сам, между прочим,
упоминает об армянах и греках. Султан объясняет, что армяне
покусились на права греков и показывает указ в пользу послед-
них, а также документы армян, которые Шейх-уль-ислам по бла-
говолению султана начинает читать. Он зачитывает проклятия
прежних султанов на тех, кто осмелится отнять Святые места у
армян. На султана нападает страх, он сразу же подписывает но-
вый указ и все оставляет за армянами. И в этот раз Господь по-
могает армянам, и, как говорит историк, мы всем народом
должны быть благодарны амире Арутюну и вечно, из поко-
ления в поколение, хранить память о нем за его, можно ска-
зать, подвиг.

__________________