ГДЕ? КОГДА? ПОЧЕМУ?


Хотя тема суда является в Библии одной из самых сложных для понимания, однако, она является и чрезвычайно важной. Христиане, в целом, находятся в ужасающем невежестве в этом вопросе и, как следствие, в серьезном непослушании. Это дорого обходится всем нам. Множество христиан, иногда по причине невежества, иногда из-за собственного непослушания, поступают вопреки Слову Божьему тогда, когда принимают решение судить им или нет.
В Писании, в основном, в Новом Завете, на первый взгляд, существует противоречие в этом вопросе. Несколько стихов говорят нам о том, что мы не должны судить, и почти такое же число говорит обратное. Так как же нам поступать?
Рассмотрим некоторые места Писания, касающиеся обоих мнений. Затем я предложу один принцип, с помощью которого станет возможным принятие правильного решения о том, чтобы судить или не судить в любой конкретной ситуации.

Глава 1

Места Писания против осуждения
Сначала давайте остановимся на некоторых местах Писания, направленных против осуждения. В Нагорной проповеди Иисус говорит :

«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какой мерой мерите, такою и вам будут мерить. И что ты
смотришь на сучек в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не
чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему : «дай, я выну сучок
из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде
бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза
брата твоего.» (Матф 7:1-5)

Иисус настаивает : «Не судите. Если будете судить, то тот суд, которым вы судите, вернется на вас.» И я думаю, что этот суд придет из двух источников : от людей и от Бога. В конечном счете, люди вас судят так же, как вы судите их. В довершение и Сам Бог будет судить вас.
«Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого : ибо тем
же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя
другого, делаешь то же. А мы знаем, что по истине есть суд Божий
на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь
суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же ?»
(Римлянам 2:1-3)

Вторая глава послания к Римлянам была адресована иудем. Но это место Писания не потеряло актуальности и для большинства современных религиозных людей. Вы когда-нибудь замечали такое : религиозные люди считая, что если они знают, что правильно, а что – нет, могущие указать другим на их неправоту, убеждены в том, что это является свидетельством их собственной правоты и праведности? Но это не так! Как раз те люди, которые постоянно судят других, чаще всего бывают сами не правы. В послании к Римлянам сказано :
«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной
уверен, что можно есть все, а немощный есть овощи. Кто ест, не
унижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест,
потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба?
Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен,
ибо силен Бог восставить его.» (Римлянам 14:1-4)
Немного дальше, в той же главе говорится :
«А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата
твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано : «живу
Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и
всякий язык будет исповедовать Бога. Итак каждый из нас за себя
даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга, а лучше
судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению
или соблазну.» (Римлянам 14:10-13)

Павел пишет Коринфянам :
«Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и
домостроителей тайн Божиих; от домостроителей же требуется,
чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит,
как судите обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам не
сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за собою, но тем не
оправдываюсь ...» (1 Коринфянам 4:1-4)
Какое удивительное утверждение! Павел говорит : «Я не знаю ничего такого в своей совести, что бы свидетельствовало против меня. Я не знаю за собой ничего такого, что бы я сделал неверно?» Но это еще не могло быть его оправданием, это не являлось доказательством его праведности! Затем он продолжает :
«... судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени,
пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и
обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала
от Бога.» (1Коринфянам 4:4-5)

И последние стихи, направленные против осуждения, взяты из послания Иакова :
«Не злословьте друг друга, братия : кто злословит брата или
судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если
ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судия.
Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить :
а ты кто, который судишь другого?» (Иакова 4:11-12)
Иаков здесь указывает на тот момент, на который не обращают внимания многие христиане : злословить другого верующего – значит судить его. Как верующие мы получили конкретное, понятное предупреждение о том, чтобы не злословить друг друга. Однако очень многие христиане занимаются этим постоянно! А ведь это противоречит Писанию.

__________________