Итак, чтобы иметь живую веру, нужно с верою «запрячь» и дела, дающие жизнь этой вере, ибо, как говорит Св. апостол Иаков: «вера без дел мертва».

Верою мы очищаемся от грехов, а вот делами храним нас от этих же грехов. Верою мы получаем дар усыновления, а делами наследуем славу жизни вечной. «И как орел летит благодаря двум крыльям, - говорит Св. Татеваци, - так и человек, благодаря вере и делам летит в Царство Небесное. Вера есть корень, а дела - плоды. Вера есть ключ к Царству, - продолжает Св. Татеваци, - а дела - движение (ключа – иеромонах Гевонд), которым открываем и входим».

Далее, для Св. Татеваци: «вера как основание, а дела - строение на этом основании», которые у Св. апостола суть золото, серебро и др., о чем он и говорит: «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы…» (1 Кор. 3:12). Но, чтобы отличить добрые дела от злых Св. Татеваци делит их на добродетели и грехи.

К добродетелям он относит золото, которое есть правдивость и истина. Серебро – чистота помыслов и святость сердца. Драгоценные камни - крупицы множества добродетелей, которые суть: любовь, смирение, милостыня, пост, молитва и многое другое. Св. Татеваци, когда говорил о делах веры, которыми праведники и все святые оживотворяли свою веру, и наследовали славу жизни вечной, имел в виду именно эти добрые дела. А вот для нераскаявшихся грешников строением служат грехи, которые суть дерево, сено и солома.

Дерево – это тяжкие грехи, такие, как убийство, блуд, воровство. Сено – помышления греховные, которым обиталище сердце человека. Солома – грехи языка, которые суть проклятие, хула, злоречие, лжесвидетельство. Вот эти дела, то есть, «отсутствие добрых дел» и делают веру мертвой и не вознаграждаемой.

И именно эту веру имеют «христиане» только по названию, то есть люди имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Итак, показав, чем отличается живая вера от мертвой, Св. Татеваци, как и свойственно ему, обращается к верующему: «И поэтому умоляю вас… Не уподобляйтесь лукавому и негодному слуге, который, взяв один талант, не приобрел более, и за что был изгнан во тьму внешнею. Так как талант, - продолжает Св. Татеваци, - есть вера, а прибыль – дела добрые».