Талмуд

Самая изучаемая книга устной традиции - Талмуд (). Его название (в переводе с арамейского - "изучение") указывает на его особую природу: это - книга, которую невозможно просто читать; ее нужно "изучать". Именно Талмуд во все времена был той книгой, которая определяла понятие еврейской "учености", хотя он практически неизвестен в мировой культуре, а если известен, то в основном как объект истерической ненависти антисемитов. Что же такое Талмуд?

Текст Тал»»»» состоит из двух слоев:

1 - меньший, фундамент - Мишна ()

2 - больший, содержащий критический анализ этого фундамента - Гемара ().

Поговорим об этих двух частях подробнее.

Мишна


Мишна - ядро Тал»»»» - написана на иврите. В сущности, надо сказать не "написана", а "записана", так как она представляет собой не "сочинение" в литературном смысле, а выстроенное (как правило, не в хронологическом, а в смысловом порядке) собрание высказываний и решений раввинов многих поколений по разным вопросам (само по себе такое решение также называется мишна (в множественном числе - мишнайот). Работу по записи Мишны завершил примерно в 200 г. н. э. Рабби Йеhуда hа-Наси (некоторые доработки были сделаны его учениками); начата же она была примерно за 400 лет до этого. Еврейские мудрецы этого периода называются в традиции танаим () - арамейское слово тана () происходит, как и ивритское Мишна, от того же корня шана, означающего - "учиться и повторить изученное". Само это название подчеркивает: танаим ставили перед собой задачу собрать и сохранить переданную им от мудрецов периода Кнессет hа-Гдола традицию, чтобы она не забылась и ее могли изучать следующие поколения (напомним: как танаим, так и все предыдущие поколения изучали устную традицию со слов учителей "из уст в уста") - включая тех евреев, которые будут жить в условиях изгнания и преследований. Среди тех, кто внес свой вклад в составление Мишны, следует упомянуть, в первую очередь, великого раби Акиву и его ученика раби Меира, которые отредактировали большую часть мишнайот.

Мишна разделена на 6 разделов, называемых седер ( - "порядок");отсюда происходит название Тал»»»» - ШаС () - аббревиатура от шиша сдарим ():

Зраим () - "семена": в основном относится к вопросам сельскохозяйственных работ, но в самом начале находится трактат Брахот () - "благословения", содержащий постановления по вопросам молитв.

Моэд () - "срок": праздники и особые дни.

Нашим () - "женщины": семейные отношения и все, что с этим связано.

Незикин () - "ущербы": вопросы имущества и имущественно-правовых отношений между людьми.

Кодашим () - "святое": служба в Храме.

Тоhарот () - "чистота": чистота тела, дома, предметов и еды.

Разделы, в свою очередь, делятся на трактаты (на иврите масехет - ), каждый из которых имеет свое название; трактаты - на главы (на иврите перек - ), не имеющие названия, а только порядковый номер (нумерация, как всегда, производится буквами еврейского алфавита: перек алеф, перек бет и т. д.), а главы - на отдельные мишнайот (также пронумерованные. Ссылка на Мишну выглядит всегда так: название трактата, номер главы, номер мишны.




Гемара

В последующие за окончательной редакцией Мишны века еврейские мудрецы, которых по-арамейски называли амораим ( - "толкователи"; в единственном числе амора - ) много занимались анализом приведенных в Мишне положений. Изначально анализ этот был посвящен вопросам: "в каких ситуациях применимы те или иные положения" и "почему, в каких подробностях разделились в своих мнениях танаим", но затем зачастую переходил на выяснения глобальных проблем и частных подробностей и т. д. В период амораим, исключительно плодотворный с точки зрения изучения Мишны, весь этот анализ проводился, разумеется, устно, но в конце концов возникла необходимость записать эти дискуссии - с одной стороны, достаточно полно, с другой стороны - в объеме, еще поддающемся осмыслению. Такая работа получила название Гемара (, т. е. "завершение", а в данном контексте - "завершение изучения") и была закончена в основном в 5-м веке. Когда говорят об изучении Тал»»»», обычно имеют в виду именно изучение Гемары.

Традиция рекомендует каждому еврею изучать в день по листу (т. е. - две страницы) Тал»»»». Подсчитано, что при таком режиме можно изучить весь Талмуд за 7 лет.

__________________
Бог мой, как велико созвездие храбрецов на небосклоне нашей истории.
И как ослепительно их сияние. Увенчаны все, у всех есть шрамы славы.
В зрачках у них молнии, гнев, горечь.
Не осталось, почти не осталось в мире рода, который бы не узнал силу нашей руки.
Г. Нждеh

Judica, Domine, nocentes me: expugna impugnantes me.
Confundantur et revereantur quaerentes animam meam.