View Single Post
Old 09 Feb 11, 19:53   #13 (permalink)
Top VIP
VIP Ultra Club
Весна's Avatar
Join Date: Dec 2006
Posts: 5,303
Rep Power: 21 Весна is on a distinguished road
Re: «Размышления на тему Халкидона. Наше достояние на Св. земле» (книга - можно скачать)

Помимо всего Маназкертский Собор еще раз подтверждает 6-е
января днем Рождества Господня и Богоявления, которые, Ар-
мянская Церковь праздновала 6-е января по преданию Св. Иакова
брата Господня и по решению первого Никейского Св. Собора.
Еще раз подтверждает предания Св. Апостола Фаддея и Св. Гри-
гория Просветителя, о том, что во время литургии надо приме-
нять хлеб без закваски, то есть пресный, и вино, неразбавленное
водою…
Итак, Армянская Церковь не в силе, даже словом, рождённым
мыслью, что-либо прибавить или убавить, а твёрдо следует уче-
нию Святых Отцов, Первых Трёх Вселенских Соборов, неуклон-
но и неподвижно хранит единство Христа Господа Бога нашего,
исповедуя – «Едина природа воплощенного Слова Бога», по уче-
нию Св. Кирилла Александрийского и Святых Отцов наших…
Ибо христология не является системой философских формулиро-
вок. Она есть – откровение христологического идеала в среде че-
ловеческой. Всякий народ в себе несет свойственный только ему
христологический тип Христа, как внутренняя возможность спа-
сения и обожения. И насколько будет чистым и родным апо-
31
стольскому преданию вероисповедание этого народа, настолько
будет и беспорочен его христологический идеал20...
Вероисповедание Армянской Апостольской Церкви
«Исповедуем и всем сердцем веруем в Бога Отца – Несотво-
ренный, Нерожденный, и Безначальный; а также Родитель
Сына и Источатель Духа Святого.
Веруем в Бога Слово – Несотворенный, Рожденный, и
Начавший от Отца (Имеющий начало от Отца) прежде веч-
ностей – не после и не меньше (Отца); и сколько Отец есть
Отец, и с Ним же Сын есть Сын.
Веруем в Бога Святого Духа – Несотворенный, Без-
временный, Нерожденный, а Исходивший от Отца; Единосу-
щен Отцу и той же Славы, что и Сын.
Веруем в Святую Троицу – Едина Природа, Едино Бо-
жество, не Трое Богов, а Един Бог, Едина Воля, Едино Царст-
во, Едина Власть; Творец видимых и невидимых.
Веруем в Святую Церковь; в отпущение грехов, обще-
нием Святых.
Веруем в Одну из Трех Ипостасей, в Бога Слово – Ро-
жденный от Отца прежде вечностей; во времени, сошедший в
Богородицу Деву Марию, взявший от Ее крови и соединив-
ший Своему Божеству; терпевший 9-ть месяцев в утробе Не-
порочной Девы. И Совершенный Бог стал Совершенным Че-
ловеком – с душою, духом и телом; Едина Ипостась, Едино
Лицо, и Соединенная единая природа. Бог, вочеловеченный
без изменения и без искажения; зачатие без семени и нетлен-
ное рождение; ибо нет начала Его Божеству, и нет конца Его
20 см. Богословский Журнал «Гандзасар» Ереван, 1992. Т. 2. С.
121
32
Человечеству: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот
же» (Евр. 13:7).
Веруем в Господа нашего Иисуса Христа – Ходивший
по земле; пришедший ко крещению после 30-и лет. Отец,
свыше свидетельствовавший: «Сей, есть Сын Мой Возлюб-
ленный»; и Святой Дух голубеобразно (в образе голубя) со-
шедший на Него. Искушенный от сатаны и победивший его.
Проповедовавший спасение людям. Труждавший плотью, ус-
тавший, голодавший, и жаждавший. После, добровольно
пришедший к страданиям; распятый и умерший плотью, и
жив Божеством. Тело, положенное в гроб, соединенным с Бо-
жеством; и душою, сошедший в ад, неразделенным с Божест-
вом. Проповедовавший душам, разрушивший ад, и освобо-
дивший души. После трех дней воскресший из мертвых и
представший ученикам.
Веруем в Господа нашего Иисуса Христа – Вознесший-
ся на небеса тем же телом и воссевший одесную Отца. А так
же, грянет тем же телом и во Славе Отца, судить живых и
мертвых, во время воскресения всех людей.
Веруем в воздаяние дел - праведникам жизнь вечная,
грешникам муки вечные».
33
АРМЯНСКОЕ ДОСТОЯНИЕ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ
Интервью в армянском журнале «Анив» № 2,3 2008
Мы не всегда отдаем себе отчет, сколько крови было
пролито во имя обладания Святыми Местами, какую важную
роль временами играл этот вопрос, меняя ход мировой истории.
Историческая наука достаточно долго старалась смотреть на
прошлое преимущественно через призму Realpolitik, сводя все по-
будительные мотивы только к расширению власти, захвату
территорий и других ресурсов. Но сейчас, похоже, крайности
такого подхода преодолеваются, и провозглашенные, объявлен-
ные цели снова признаются реальным и важнейшим фактором.
Вспомним Крестовые походы, начатые во имя освобождения
Гроба Господня из-под власти неверных. В XI веке резко активи-
зировалось паломничество из Европы к Святым Местам, это
подготовило почву как для самой идеи, так и для активного при-
нятия ее в обществе.
Вспомним XIX в. и Крымскую войну, имевшую огромные послед-
ствия в российской истории – ведь именно поражение в той вой-
не проложило дорогу кардинальным реформам 60-х гг. Поводом к
ее началу стал именно вопрос прав на Святые Места – очеред-
ной конфликт между православными и католиками.
За инцидентом 19 октября 1847 г. в Вифлееме началось длитель-
ное дипломатическое противоборство, в ходе которого от ос-
манских властей требовали закрепления привилегий в Святых
Местах: Россия – Православного Греческого Иерусалимского
Патриархата, Франция – Католического Иерусалимского Пат-
риархата. В 1853 г. длительный конфликт перерос в кровопро-
литную войну, в которую оказались вовлеченными четыре импе-
рии – Российская, Османская, Британская и Французская.
Сейчас у историков нет особых разногласий ни по состоянию
Восточного вопроса в то время, ни по балансу интересов дер-
жав, ни по ходу и результатам войны. Но вот повод к началу
34
конфликта по сей день, спустя 160 лет, излагается с диамет-
рально противоположных позиций.
Современные российские исследователи в согласии с тогдашней
российской версией говорят о нападении монахов-францисканцев
на православного епископа, о погроме в Базилике Рождества в
Вифлееме, в ходе которого из Святых яслей Вертепа Рождества
была похищена католиками Серебряная звезда, указывавшая ме-
сто Рождества Христова - она принадлежала грекам и под-
тверждала их право на обладание Святым Местом. Европейские
исследователи придерживаются версии, которая была в ходу в
тогдашней Европе: греки сами сняли и спрятали Серебряную
звезду с латинской надписью – последний символ, подтвер-
ждающий права католиков на Святое Место.
Как видим, незначительный, на взгляд современного человека,
повод из сферы духовного до сих пор разделяет давних против-
ников, что заставляет задуматься о том, являются ли лозунги
войны всего лишь удачно найденным предлогом.
Это краткое предисловие только на первый взгляд не имеет
прямого отношения к правам Армянской Апостольской Церкви
на Святой Земле. Оно призвано помочь нашим читателям осоз-
нать, о «мелочах» какого масштаба идет речь, какие силы во-
влекались по ходу истории в подобные «споры». Кроме того, у
нас с самого начала не должно создаться впечатление, что ис-
ключительно права ААЦ и армян на Святой Земле подвергались
постоянным попыткам узурпации. Серьезнейшие конфликты
нередко возникали между католиками и православными. Исклю-
чительность положения нашей Церкви на Святой Земле состоя-
ла в первую очередь в том, что за ее спиной никогда не стояла
сила мирового масштаба. Даже в периоды существования неза-
висимого армянского государства на Нагорье его сил недостава-
ло на проведение активной «внешней политики» вдали от своих
границ.
Пожалуй, только Киликийская Армения, расположенная доста-
точно близко от Святой Земли, смогла играть здесь, как госу-
35
дарство, некоторую роль. По ходу истории у Армянства часто
не хватало сил даже на то, чтобы распространять армянский
взгляд на вещи, в частности, на наши права и привилегии в Свя-
тых Местах, хотя бы в армянской среде, и не хватает до сих
пор. (Армяне, живущие в диаспоре, утратившие или теряющие
язык, чаще всего воспринимают информацию из неармянских ис-
точников со всеми вытекающими последствиями.) Оставалась
надежда на патриотизм и убежденность отдельных людей…
Сегодня мы хотим предоставить слово человеку, который не
понаслышке знает нынешнюю сложную ситуацию на Святых
Местах, – настоятелю церкви Св. Архангелов в Иерусалиме отцу
Гевонду.
(Карен Агекян главный редактор журнала «Анив»)
К.А. hАйр Сурб (Святой отец), последнее время христианские
праздники в Святых Местах часто омрачаются конфликта-
ми между армянским и греко-православным духовенством.
Огромное количество армян сегодня живет в диаспоре, при-
чем резко выросла диаспора в православных странах. Естест-
венно, что в таких странах СМИ крайне односторонне пода-
ют информацию об этих конфликтах, и армянам непросто
составить себе представление о том, что же происходит на
самом деле. Иерусалим, священный город трех религий, всегда
был для христиан не только сакральным Центром, но и своего
рода моделью мира. Веками закрепленный статус ААЦ в Ие-
русалиме подтверждал истинную роль Армянской Церкви в
Христианском мире в те мрачные времена, когда наш народ
был порабощен чужеземными завоевателями. Расскажите
хотя бы вкратце об истории присутствия нашей Церкви на
Святой Земле.
И. Г. Первые страницы присутствия армян на Святой Земле от-
носятся к ранней эпохе христианства, предшествующей 301 г. –
36
обращению царя Трдата и принятию армянами впервые в миро-
вой истории христианства как государственной религии. Есть
исторические свидетельства о том, что уже в 254 г. архиепископы
Армянской Церкви вместе с епископами Греческой Церкви в Ие-
русалиме и Александрии (Египет) активно занимались поиском и
подтверждением Святых Мест, которые относились к деяниям
Иисуса Христа, а также постройкой зданий для сохранения цен-
ностей раннего христианства.
В своей работе «Подпись Святого Града Иерусалима» (1859)
Мкртич вардапет Арцрунян со ссылкой на древнюю рукопись
упоминает Елену, жену Св. царя армянского Абгара, правившего
в Эдессе. Благочестивая царица Елена, оставив славу двора, от-
правилась в Иерусалим в 42 году по Р.Х., в начале мая. В это
время в Иерусалиме и окрестностях был голод. Отдав все свои
драгоценности, она закупила продовольствие из Египта, Кипра и
других мест и кормила всех, не делая различий между христиа-
нами, евреями и язычниками. На пятый год ее присутствия в Ие-
русалиме, когда голод в земле Иудейской прекратился, она взя-
лась за строительство малых часовен. Первым делом она огоро-
дила место Гроба Господня, построив над ним часовню в виде
пирамиды. После построила часовню и на горе Елеонской (Воз-
несения) на месте следа стопы Господа, откуда Он вознесся на
Небеса. Огородила камнями также место рождения нашего Гос-
пода в Вифлееме. Св. Елена встречалась на Сионе с Богородицей,
от Нее узнавала о жизни нашего Господа. На седьмой год пребы-
вания в Иерусалиме она скончалась и была похоронена с почес-
тями.
О ней упоминает и Мовсес Хоренаци: «Елена же, украшенная,
подобно своему мужу Абгару, верой, не вынесла жизни среди
идолопоклонников и в дни Клавдия, во время голода, предсказан-
ного Агабосом, отправилась в Иерусалим. Отдав все свои богат-
ства, она закупила в Египте большое количество пшеницы и раз-
дала всем голодающим, о чем и свидетельствует Иосиф. Ее при-
37
мечательная могила перед воротами Иерусалима сохранилась до
сегодняшнего дня».
Далее, у Св. Григора Татеваци (XIV-XV вв.), опирающегося на
свидетельства древних армянских историков, можно найти сле-
дующее: В 315 г. Св. Григор Лусаворич, после просвещения Ар-
мении богопознанием и всеми православными установлениями, а
также после рукоположения более четырехсот тридцати еписко-
пов, вместе с царем Св. Трдатом и многочисленным войском от-
правляются в Рим для поклонения мощам Св. Апостолов Петра и
Павла, а также для заключения братского договора и союза со Св.
Константином и римским первосвященником Св. Сильвестром. В
Риме Св. Григору были оказаны почести как исповеднику и му-
ченику Христову. Ему передали мощи Апостолов и много других
даров. Потом были разделены Святые места. Армяне получили
часовню Св. Иакова (сегодня армянский монастырь Србоц Ако-
пянц (Свв. Иаковов) в Иерусалиме, где находятся голова Св. Иа-
кова Зеведеева и мощи Св. Иакова, брата Господня), Голгофу и
многие другие святыни. Хранителей Гроба Господня определял
жребий. И он выпал армянам! Остальные претенденты из-за это-
го погрузились в печаль, и смиренный Св. Григор уступает им,
чтобы все вместе строили Храм Св. Гроба Господня. И когда рас-
пределили все Святые Места, над Гробом повесили лампады во
имя христианских народов…
 
__________________
·•●●•·
Весна is offline  
Reply With Quote
 
 

All times are GMT +4. The time now is 20:23.

 v.0.91  v.1  v.2 XML Feeds JavaScript Feeds


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.



Liveinternet
User Control Panel
Networking Networking
Social Groups Social Groups
Pictures & Albums All Albums
What's up
Who's Online Who's Online
Top Statistics Top Statistics
Most Active Forumjans Most Active Forumjans

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61