Мкртич епископ Агавнуни в своей книге «Предания Святых Мест
Святой Земли» (1936) цитирует отрывок из труда вардапета Ана-
стаса «Об армянских мо-настырях Иерусалима» (VII в.) о том,
что во время правления Св. Трдата и Патриаршества Св. Григора
Просветителя многие армянские князья построили церкви и мо-
настыри на Святых Местах. Упоминаются большие церкви как
Голгофа (в то время она стояла отдельно от Гроба Господня),
церкви Рождества, Свв. Иаковов, Архангелов (дом первосвящен-
ника Анны), Спасителя (дом первосвященника Каифы), Горница
(место Последней вечери), Вознесения (место Вознесения), Гроба
Господня (построили вместе с другими христианами) - все они
38
были построены еще при Св. Трдате и Св. Григории Просветите-
ле. По приказу же Св. Нерсеса были построены остальные церкви
и монастыри для молитвы и спасения армян. Итого всех церквей
и монастырей, построенных армянами на Святой Земле, уже в VII
в. насчитывалось порядка семидесяти...
Св. Просветитель в Иерусалиме
По трудам Св. Татеваци (XIV-XV вв.) «Книга Вопроше-
ний» и Ованнеса вардапета «Книга истории Св. Иерусалима»
(1782 г.) можно воссоздать следующую картину: Вскоре, по воз-
вращении из Рима в Армению, Св. Григор решает на коленях ид-
ти в Иерусалим. Ангел не пускает его, говоря: «Хватит твоих му-
чений». Св. Григор приходит в Иерусалим и приносит с собою
мощи Св. Иоанна Крестителя. Считая себя недостойным, он сразу
же не входит в Гроб, а спускается в пещеры, где долгое время,
почти семь лет, предается молитве и посту. Сегодня это место
находится в Храме Св. Воскресения (или Гроба Господня), в
нижней армянской церкви Св. Григора. Многие по незнанию или
же по другим соображениям называют это место «Св. Елена».
Там же находятся два престола: один - в честь Св. Григора, а дру-
гой - в честь Св. Иоанна Крестителя (Сурб Ованнес Мкртич). По
прошествии семи лет Св. Григор в Великую Субботу входит в
Гроб Господень, где просит у Господа, чтобы сошел Свет во зна-
мение Его Воскресения... Господь услышал его молитвы, чудес-
ным образом зажигаются все лампады и свечи. На свершившееся
чудо Св. Григор поет «Луйс Зварт» - это песнопение и по сей
день исполняется каждую субботу в церквях ААЦ...
Затем Св. Григор просит Господа, чтобы Он каждую Великую
Субботу во славу Своего Воскресения зажигал лампады невиди-
мым светом. Это знамение имеет место и по сей день, и видимо
оно лишь оком веры! И поэтому Св. Григор был прозван Просве-
тителем не только как просветитель народа армянского, но и по
причине чуда у Гроба Господня…
39
Патриархия Иерусалима
Первым главой Иерусалимской церкви был апостол Иа-
ков. В 381 г. на Втором Вселенском Константинопольском Собо-
ре Иерусалимское епископство возводится в ранг патриаршества.
После того как патриархия Иерусалима в середине VI в. оконча-
тельно приняла халкидонское вероучение, в Иерусалиме сформи-
ровалось самостоятельное Иерусалимское Армянское патриар-
шество.
Первым известным нам армянским патриархом Иерусалима был
Абраам, который, согласно арабскому историку Зеки-ал-Дину,
видя усиление власти Мухаммеда, в 626 г. лично отправился к
нему и получил грамоту на неприкосновенность Иерусалимской
Армянской Церкви. Эта и последующие грамоты, которые дава-
лись на основе предыдущих, сильно способствовали упрочению
целостности Патриархата, обеспечив основу уважения к его пра-
вам и привилегиям последующих завоевателей города.
К примеру, на западной стене, у входа в армянский монастырь
Свв. Иаковов выгравирована на арабском языке надпись, которая
предостерегает всех завоевателей: «Настоящий декрет от на-
шего Повелителя Султана и короля Аль-Дахр Абу Саид Мухам-
меда – да будут прокляты все те и их будущие поколения, и
пусть всемогущий Бог проклянет всех тех, кто нанесет вред или
совершит какую-либо несправедливость в этом Святом Месте.
Абу Хейер гарантирует это Армянскому монастырю Свв. Иако-
вов в Иерусалиме. 854 год Мухаммеда (1488 Р.Х)».
Патриарх Иерусалима является хранителем армянских привиле-
гий в Святых Местах. Сегодня в юрисдикцию Армянской Патри-
архии входят армянские церкви Израиля, Палестины и Иордании.
К. А. Между ведущими христианскими Церквями всегда шла
борьба за права и привилегии в Святых Местах. Каждая ме-
лочь в Святых Местах есть вопрос статуса Церкви – объем
40
этих прав и привилегий символизирует ее близость к Христу
и призван подчеркнуть истинность ее вероучения. Именно
поэтому ни одна Церковь не вольна уступать здесь те почет-
ные права, которые передавались из поколения в поколение.
Какое-то время казалось, что Статус-кво определен четко и
недвусмысленно, однако на наших глазах предпринимаются
новые попытки его нарушить. Если можно, расскажите
вкратце нашим читателям о проблеме прав христианских
Церквей в Святых Местах, о предыстории вопроса.
И. Г. Мы не будем останавливаться на всех конфликтах, за века
их произошло очень много. Из-за войн, природных стихий, ко-
варства других христиан армяне потеряли на Святой Земле мно-
гие церкви и монастыри... Историки тех времен описывали бед-
ственное состояние армянского духовенства. Проливалась кровь
при защите Святынь. Царил голод, Патриархия оказалась в дол-
гах, не могла расплачиваться за Святые Места и земельные вла-
дения. Благодаря деятельности наших Святых Патриархов (кано-
нически они не являются Святыми ААЦ, но их почитают в Иеру-
салиме, как святых, даже поминают имена во время Литургии)
Григору Паронтеру и Григору Шхтаякиру (в переводе «носящий
цепи») Престол снова процветает, покрывает долги и при этом
закупает новые земельные владения, реставрируются церкви...
Немалую роль играли наши паломники, которые порою спасали
Патриархию в ее бедственном состоянии своими пожертвова-
ниями и ходатайствами у властей...
Многое претерпели и от других конфессий, в первую очередь от
греков, их коварства, злоумышления и подкупы правительства не
давали покоя нашей Патриархии. Порою из-за одной лампады
мог разгореться большой конфликт и привести к жертвам.
Потеря Голгофы
Принадлежность армянам существенной части Святых
Мест вызывала у других христиан зависть, ненависть, они всегда
41
ждали подходящего момента, чтобы завладеть этими Местами...
Грузины, которые находились в Иерусалиме под юрисдикцией
греческой Патриархии и имели один монастырь, позарились на
Голгофу.
В Грузии по делам находился некий Гаипи, богатый и знамени-
тый египетский купец. Его подкупили и попросили уговорить
египетского султана Мелик-Ашрафа отобрать Голгофу у армян и
передать грузинам. Помимо множества сокровищ, грузинские
князья обещали, что все мусульмане, находящиеся под властью
Грузии, будут освобождены от налогов, будут восстановлены
разрушенные мечети. Султан согласился на эту сделку...
Наш Патриарх Мартирос в 1424 году в преклонном возрасте едет
в Египет и в течение трех лет не без помощи выкупа уговаривает
султана вернуть Голгофу. Голгофу вернули... Вскоре через год
грузины опять подкупают султана, и Голгофа переходит опять к
ним... Наш Патриарх опять едет в Египет, дает новый выкуп и
возвращает Голгофу... Вскоре грузины третий раз получают Гол-
гофу, и когда Мартирос в третий раз едет в Египет, ему объясня-
ют, что незачем зря тратить время и деньги, ибо грузины обеща-
ли каждый год платить дань султану и еще посылать слуг и жен-
щин для его гарема. По приказу грузинского царя в Грузии гра-
били армянских купцов, повышались налоги местным армянам, и
все это посылалось султану... Но султан, уважая преклонные года
нашего Патриарха, который был родом из Египта, подарил армя-
нам верхний придел Храма, где раньше молились христианские
цари. Мартирос построил там престол напротив Голгофы и эту
маленькую церковь назвал Вторая Голгофа. Она по сей день при-
надлежит армянам. Итак, в 1439 г. мы окончательно потеряли
Голгофу, позднее грузины не смогли платить дань султану, и она
перешла грекам...
Состояние Св. Престола в XVI-XVIII вв.
Во второй половине XVI в., при благочестивом Патриархе
Андреасе наша Патриархия процветала изо дня в день. В 1589 г.
42
после его смерти на кафедру Св. Иакова поднимается его пле-
мянник, не менее благочестивый и деятельный Патриарх Давид...
В это время многие местные армяне, которые жили на землях,
принадлежащих Патриархии, а также обосновались в монастыре
Србоц Акопянц (Свв. Иаковов), не платили налоги и вдобавок
начали себя чувствовать хозяевами, утратив уважение к духовен-
ству. Все это стало причиной роста долгов Патриархии. Другой
причиной стала зависть правителей города, шейхов и прочих ми-
рян к процветанию нашей Патриархии. Они увидели в ней источ-
ник обогащения и воспользовались подходящим моментом. Ис-
торики сообщают, что они начали в прямом смысле слова грабить
Патриархию - всего за несколько лет она обнищала, при этом
имея под залогом не только церковную утварь, одежду, но и не-
которые церкви. Вот что пишет Симеон Лехаци: «Если нужно
было служить Литургию, не было ни потира, ни креста, ни
Евангелия; шли, давали взятку, приносили ризы и все прочее, со-
вершали Литургию и поспешно относили обратно. Долги так
умножились и выросли, что даже Святые Места были отняты
у армян, так что у них ничего не осталось. Горе мне, [ибо] из-за
меня, погрязшего в грехах, преданы в руки неверных святыни и
Святые Места Христовы, как в древности Ковчег. И сам Паро-
нтер сказал плача: «Было время, когда мы, согласно обычаю, по-
шли в день Рождества в Вифлеем и не имели креста, чтобы ос-
вятить воду; сняв маленький крест с требника, мы им освятили
[воду]; в час сошествия света армяне не показывались в [церкви]
Святого Воскресения от стыда и попреков: мол, «у вас нет ни
места, ни утвари, ни риз». Претерпев все это, народ армянский
растерялся и унизился; и стал он предметом насмешек, издева-
тельств и позора всех христиан. Никто не мог помочь Святому
Иерусалиму или освободить [его] от долгов – ни католикос, ни
епископ, ни вардапет, ни ходжа, ни знатные, ни богатые до тех
пор, пока милосердный Бог, который не покинул [нас] оконча-
тельно и не навечно разгневался, смилостивился, сжалившись
[над нами], нашел нам исцеление и стал помощником и спасите-
43
лем уповающих на него, избавив нас от горя, печали и позора и
придя на помощь заблудшим и потерянным».
В 1600 г., узнав о бедственном состоянии Патриархии,
Иерусалим посещает Сисский Католикос Азария. По возвраще-
нии в свои края, он созывает собор и принимает решение напра-
вить людей по городам и селам для сбора денег, чтобы помочь
Иерусалимской Патриархии. Средства передаются Патриарху
Давиду и его ученику Ованнесу вардапету. Долги покрываются,
все выкупается обратно, Ованнес вардапет выселяет всех, кто
самовольно обосновался на землях Патриархии, что произошло
из-за слабости Патриарха, бывшего, по словам Симеона Лехаци,
человеком мягким и стыдливым. Ованнес вардапет отправляется
к Католикосу за другой частью денег. По дороге он узнает о кон-
чине Католикоса и пропаже денег. Вскоре Патриархия опять по-
падает в долги...
В 1608 г. Иерусалим посещает известный в те времена Барсег
вардапет. Прожив год в монастыре Србоц Акопянц (Св. Иаковов),
он узнает все подробности бедственного положения Патриархии.
Вернувшись на родину, он начинает ходить по городам и селам
Ванской области, рассказывая об Иерусалиме и призывая армян к
пожертвованиям. Было собрано много сокровищ, помимо этого,
многие армяне для поддержки Патриархата отправлялись в Иеру-
салим.
«И все достопочтенные и именитые богачи начали давать в ме-
ру своих возможностей, кто тысячу, кто две, кто пять и более
тысяч курушей. Были и такие, что дали 10 тысяч. А бедные [да-
ли] 100, 50 и так далее. И набрали сокровищ больше, чем было
долгу, ибо давали [даже] нищие и просящие подаяния, слепые и
женщины».
Историки тех дней говорят, что Бог вспомнил страдания Св. Пре-
стола, ибо мы стали посмешищем в среде христианских народов,
и коснулся сердец благочестивых людей, и со всех стран в Иеру-
салим пришли предводители, вардапеты и миряне... Долги были
покрыты, были украшены золотыми лампадами и другой утварью
44
храм Св. Иаковов, церковь Вторая Голгофа. После этого исчез
страх из сердец монашествующей братии Св. Престола, ибо они
уже не боялись дерзновенно выходить на улицу. Другие христи-
анские конфессии в Иерусалиме прежде желали заполучить ар-
мянские церкви, которые были под залогом, но, видя помощь Ру-
ки Божьей армянам, отказались от своих злых умыслов.
К. А. В истории Иерусалимской Патриархии Армянской Апо-
стольской Церкви есть славные, великие имена – имена тех
Патриархов, благодаря которым она сохранила для нас свои
права…
Когда были уплачены все долги до последней копейки, начали
совещаться, кого поставить предводителем и пастырем, а также
попечителем Престола Святого Иерусалима, чтобы он заботился
о стране Божией. В 1611 г. по всеобщему согласию Давид остав-
ляет кафедру, вместо его избирается Григор Паронтер, который к
тому времени был простым монахом, но уже прославился своей
плодотворной деятельностью, служа Патриархии и защищая ее
права на Святые Места. Через несколько дней его рукополагают в
священники, а в 1613 г. — в епископы рукой Католикоса Авети-
са, прибывшего в Иерусалим специально для этой миссии, после
чего Григор становится Патриархом Св. Престола.
Св. Патриарх Григор Паронтер
По сообщению историка в то время, когда Апостольский
Престол Свв. Иаковов был в долгах, Провидение Божие, которое
невидимым образом хранило Престол, из камней воздвигло сына
Авраама и Сиона (Патриархия и церковь Свв. Иаковов находятся
на горе Сион, хотя на картах гора часто обозначается только за
стеной Старого Города – там, где находится Армянское кладби-
ще) – Григора Паронтера, уроженца Гандзака, выходца из благо-
родной семьи.

__________________