Каковы представления Сократа о природе человека?

Сократ (469-399 гг. до н. э.) был древнегреческим и самым знаменитым (наряду с его учениками Платоном и Аристотелем) философом. В своем понимании человека Сократ стремился к познанию его природы не через «внешнее», а через «внутреннее», т. е. через самого человека, поэтому формула Гераклита «познай самого себя» означала у Сократа обращение не к вселенскому закону (логосу), а к внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное сушество. Целью философских учений Сократа, по его словам, было стремление помочь людям найти «самих себя». Сократ, ища ответы на вопросы о природе человека, видел их не в отношении человека к природе, а в наличии некоего «внутреннего голоса» совести, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины. Вероятно, Сократа можно считать первым психотерапевтом, так как основным методом его работы стало слово, с помощью которого он Стремился обнажить то, что недоступно для сиюминутного и постоянного осознания.

Что такое сократический метод?

Сократ был мастером устного общения и анализа, цель которого - с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собеседнику приоткрыть эти покровы. Такой тип диалога впоследствии стали называть сократическим методом. Этот метод ведения беседы заключается в том, чтобы с помощью специальных вопросов вначале поставить под сомнение истинность его знаний, а затем достичь этой истины обнаружением противоречий в утверждениях противника, их сталкиванием и таким образом нахождением нового, более надежного знания.
Сократ в своем методе диалога обозначил такие идеи, которые впоследствии сыграли важнейшую роль в психологических исследованиях мышления. Во-первых, работа мысли изначально носила характер диалога. Во-вторых, она ставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в ее привычно м течении. Именно с такими задачами ставились вопросы, вынуждая собеседника обратиться к работе собственного ума. Оба признака - диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально, и детерминирующая тенденция, создаваемая задачей, - стали в ХХ в. основой экспериментальной психологии мышления.