Историю появления неопятидесятнических сект правильнее было бы начать с обзора нескольких периодов перерождения этого религиозного движения, называемого также неохаризматическим движением. Данные периоды, называемые «волнами» (а их по количеству было три) начинаются с начала XX столетия и заканчиваются в 80-х годах прошлого века.


«Первая волна» характеризуется собственно появлением пятидесятиичества на почве распространившихся в Соединенных Штатах Америки религиозных постпротестантских сект евангеликов и методистов.

Интересен тот факт, что посылом к появлению пятидесятничества послужили те же причины, что и появление протестантизма и постпротестанских сект — стремление обрести потерянную благодать Святого Духа, вернуться к «чистоте христианской веры» и «апостольскому христианству».

Само название «пятидесятники» приверженцы этой секты получили из-за того, что практиковали так называемое «крещение Святым Духом», что истолковывалось как «личная пятидесятница» — схождение Святого Духа во время обряда крещения.

«Вторая волна» с начала 60-х годов принесла миру харизматическое движение. Само слово «харизма» (с греческого — «благодать») с этого периода времени характеризовало в пятидесятнических сектах появление такого явления, как агрессивный прозелитизм среди католических и протестантских общин.

И «третья волна», на данный момент последняя в истории пятидесятничества, как раз и стала следствием появления неопятидесятнических сект, появление которых обычно относят к началу 80-х годов. Одним из самых известных представителей неопятидесятничества является «Движение веры» Кеннета Хейгина, который внес в пятидесятническое учение оккультные практики, широко сейчас используемые неопятидесятниками.

«Движение веры» также называют по имени крупнейшего центра этого движения в Европе — шведского центра «Слово Жизни» (г. Уппсала), основанного учеником и преданным последователем Хейгина — Ульфом Экманом. В нашей стране это движение представлено организациями самых различных названий: «Новое поколение», «Церковь на камне», «Живая вода», «Слово веры», «Новая жизнь».

В Саратове, в частности, неопятидесятники представлены «Словом Жизни», которое в конце 2004 года лидеры секты переименовали в «Саратовскую епархию церквей христиан воры евангельской Саратовской области».

Чем же опасны неопятидесятнические тоталитарные секты?

Прежде всего, наличием признаков тоталитаризма в учении, практиках и структуре секты. Это и обман при вербовке, и сокрытие полной информации об организации от неофитов (людей, вновь пришедших в секту), наличие применения техник по скрытому контролю сознания (с помощью гипноза, внушения, НЛП технологий и проч.), финансовой эксплуатацией своих последователей- И как следствие, наличие пострадавших от деятельности этой секты — близких людей и родственников тех, кто оказался в секте.

Тоталитарные секты неопятидесятников, как и прочие организации подобного характера, причиняют вред людям на уровне личности, семьи и всего общества в целом. На уровне личности вред исходит от наличия техник подавления и управления психикой человека, что приводит к самоубийствам, психозам, неврозам, психиатрическим заболеваниям.

Мировой практике известна статистика, что в шведском «Слове Жизни» каждый четвертый (!) адепт этой секты пытался покончить жизнь самоубийством или был чрезвычайно близок к этому. Семьям наносится вред тем, что распадаются браки из-за включенности одного из супругов в секту, попыток увести в нее ребенка.

И на уровне общества тоталитарные секты наносят вред тем, что духовно и психически ослабляют нравственный потенциал нашего государства, ведут прозелитическую деятельность среди адептов других религиозных конфессий, чем увеличивают опасность возникновения межрелигиозной розни и конфликтов.

Неопятидесятнические секты, как одни из самых опасных сект среди тоталитарных, угрожают тем, что в их практике и вероучении существуют такие феномены, как «говорение на языках» (глоссолалия), «поверженность в Святом Духе», «изгнание дьявола», что может оставить неизгладимый след на психике человека и сделать его психическим и духовным инвалидом, может привести к серьезному заболеванию или смерти, а также практикуемая и, к сожалению, нередко поддерживаемая государственными структурами, практика активной вербовочной деятельности среди молодежи школьного и студенческого возраста, лжереабилитация наркозависимых, «служение по тюрьмам», активная политическая деятельность.

Кто будет спорить что это не секта, значит на того уже воздействовали вышеуказанными способами а именно:

Quote:

Это и обман при вербовке, и сокрытие полной информации об организации от неофитов (людей, вновь пришедших в секту), наличие применения техник по скрытому контролю сознания (с помощью гипноза, внушения, НЛП технологий и проч.), финансовой эксплуатацией своих последователей.

А кто писал эту статью, на того подействовали всякие Дворкины

Да-да, и нечего коситься на меня

эти оелигиозные ьечения сделали неало хорошего - например, распространили библию в то время когдав этом была острая потребность.

НО: к сожалениюданные течения опасны. а чем именно спросим наших святых отцов

Na menya ne podeystvovali ni kakie Dvorkiny ili Kuraevy, no ya toje schitayu eto sektu totalitarnom i ochen opasnon.

Монк, при чем тут Дворкин или тем более Кураев! Эта секта - страшнейшее из зол, в сети ее попадают очень многие наши чада. Пора бы уже нам задуматься, ЧТО ДЕЛАТЬ... вот ты чо скажешь что нам с ними делать?

Всех сжечь, как еретиков

Не смешно. Бороться надо не с людьми, - он посто жаждали, и пошли к тому. кто предложил им колодец. Бороться надо с теми, кто распространяет ложные учения, через колодец с дуурной водой. Для этого - надо укрепить нашу церковь, а вот как это сделать? И в каком состоянии вода нашего колодца?

Муза бороться с кем вы собираетесь и что вы имеете ввиду говоря "нашу церковь"?

А кто определяет ложность учения? Церковь? Какая церковь? Католическая? Православная? А протестатские церкви можно называть церквами? Где критерий праведности? Где критерий церкви?
Вернемся на 2000 лет назад, зарождение христианства, основное течение иудаизм, 4 течения: фарисеи, садуки, ессеи, зелоты. Продложать дальше?

У борьбы должен быть политический, а не религиозный мотив. Потому как засилие сект в Армении (а также во всех странах соц. лагеря) обусловлено полиическими мотивами.

Бог всегда найдет путь к сердцу человека, и всегда спасет его за добрые поступки, будь ты хоть язычник, хоть мусульманин, хоть кто угодно, и напротив, не станет спасаьт душу человека который всю жизнь орет о моральных ценностях, а сам ведет себя не очень хорошо.

Религиозные организации евангельских и индуистских течений, были внедрены в страны СНГ Западом. Они укрепляют влияние этих стран, и служат инструментом навязывания нужных на данный момент мотиваций в поведении. Нужных, разумеется не нам, а им.

Конечно, нельзя отрицать, что они сделали и одно очень важное дело - дали возможность изучить Библию в то время, когда это Церкви это было невозможно сделать. А как насчет всего остального?

Как насчет ложного пацифизма? Как насчет отрицания своих корней? Как насчет сбора денег на реализацию сомнитель