Краткая историческая справка о евреях в Армении

Отрывистые исторические документы указывают на то, что существование первых евреев в Армении относится к временам правления царя Ирода в Израиле и царя Тиграна II в Армении. Средневековый армянский историк Мовсес Хоренаци утверждает, что Тигран II поселил многих иудейских пленников (по некоторым источникам около 300000) в городах Армении. Евреями, в основном, были заселены территории, близ лежащие к озеру Ван. В последствии, эти территории были выкуплены купеческим родом Шимона Пократа, и стали местом бурного развития еврейской общины. В армянской художественной исторической литературе есть упоминания о проживании евреев в местности Вагаршапат (совр. название Эчмиадзин). Среди вассальных царей, назначенных римлянами, следует упомянуть представителей династии Ирода – Тиграна IV (ок. 6 в н.э.) и Тиграна V (60-61 н.э.) в Великой Армении и Аристобула (55-60 н.э.) в Малой Армении.

Когда персидский шах Шапур II предпринял массовое насильственное выселение жителей армянских городов в Иран (360-370 н.э.), значительная часть городского населения (около 500000 семей) состояла из евреев. Талмудическая ученность была слабо развита в Великой Армении, хотя в Иерусалимском Талмуде (Гитин 6:7, 48а) указан ученный раввин Армении -Яков Армянин.

В конце 19 века и, вплоть до начала 20 века, имеются фиксированные данные о проживании евреев в Эриваньской губернии. Евреи того периода были представлены двумя общинами: выходцами из Польши (ашкенази), и выходцами из Персии.

Обе общины были представлены религиозными людьми, на что указывает наличие молельного дома (шул) у ашкеназов, и отдельно отстроенной синагоги персидских евреев, которая называлась «Шейх Мордехай».

История Еврейской Религиозной Общины Армении


Современная еврейская община на 99 % представлена евреями, приехавшими в Армению из разных республик бывшего СССР. Первые поселенцы приехали в середине 30-х годов, после чего, в годы Второй Мировой войны, в Армению эвакуировались евреи, в основном из Украины.

В послевоенные годы община пополняется физиками, геологами, химиками, которые приезжали, либо были приглашены, для развития различных отраслей науки в Армении.
Последующий массовый приезд евреев в Армению относится к началу семидесятых годов - времени “рефюзников” (отказников), которые, в дальнейшем, в середине 80-х годов уезжают в Израиль.
Демократические изменения в Советском Союзе, и дальнейший его развал, стимулировали активизацию национального движения.

- В конце 80-х годов создается фиксированная группа (И. Улановский, Г. Бурштейн, А. Стольберг, В. Вайнер, Б. Ланштейн) - учредителей организации “АРЕВ”- организация армяно-еврейских культурных связей. Именно эта группа в 1991 году учреждает еврейскую общину Армении (сопредседатель Г. Бурштейн и И. Улановский) и культурный центр “Тхия” (председатель А. Стольберг). В дальнейшем (в середине 1992 г.), «Тхия переименовывается в Еврейский Культурный Центр «Менора» (президент В.Вайнер).

- В 1991 году была открыта первая в Армении национальная Воскресная Школа «Тора Ор», действующая по сегодняшний день.

- В 1992 году, в Комитете по делам религий при президенте РА, регистрируется Еврейская Религиозная Община Армении - ЕРОА (председатель Г. Бурштейн).
В начале 1993 года был создан объединительный Совет евреев Армении (председатель Г. Бурштейн, а в дальнейшем В. Вайнер).

- В самые тяжелые годы экономической блокады Армении (с середины 1992 по 1994 г.г.), ЕРОА и ЕКЦ нарабатывают, и привлекают в Армению гуманитарную помощь, а также, совместно с Еврейским Агенством «СОХНУТ», помогали в вопросе выезда евреев в Израиль.

- В 1995 году Г. Бурштейн возвращается в Армению в качестве Главного раввина Армении, посланника Любавичского Ребе, а также официального представителя Фонда помощи в возрождении еврейских общин на территории СНГ «Ор Авнер Хабад Любавич».

В том же году, раввин Бурштейн приобретает, при спонсорской поддержке г-на Л. Ройтмана, здание под еврейский религиозный общинный Центр Армении «Мордехай Нави».

- В декабре 1999 года ЕРОА явилась соучредителем, а в настоящее время действительным членом, Федерации Еврейских Общин стран СНГ.
Главный раввин Армении Гершон Меир Бурштейн является:
- членом Совета раввинов стран СНГ
- членом Совета раввинов Европы
- наблюдающим раввином от американского объединения по Кашруту “OU” на территории Армении.

Еврейская община Армении занимает одно из центральных мест в еврейском мире - главный раввин Армении

Еврейская община Армении занимает одно из центральных мест в еврейском мире, заявил в четверг журналистам в Ереване главный раввин Армении Гершон Меир Бурштейн.

"Лет двадцать тому назад Армения была «белой картой» в плане знания о еврейской общине в республике. Сегодня же еврейская община Армении занимает одно из центральных мест в еврейском мире", - сказал Бурштейн.

Он отметил также растущий интерес к Армении еврейского бизнеса.

Товарооборот Армении с Израилем в 2006 году составил около $194,3 млн. или 6,1% от общего объема внешнего товарооборота. Экспорт из Армении в Израиль составил $106,6 млн., импорт-$87,8 млн.

Как евреи попали в Армению

В первом веке д.н.э. армянский царь Тигран Великий (95-55 д.н.э.) отправился штурмовать палестинский город Птолемаиду, чтоб отомстить Клеопатре за преступление ее сына Диониса против своего отца Арташеса Первого. В город царь Тигран, однако, так и не вошел, а вернвшись в Армению, захватил с собой пленных иудеев. Он поселил их в Армавире и в селении на реке Касах,передает "Hetq Online".

Этот отрывок из «Истории Армении в трех частях» Мовсеса Хоренаци - первое упоминание о евреях в Армении. Второе массовое прибытие евреев, по утверждению средневекового армянского историка, произошло, когда из двух претедентов на иудейский престол – Антигона и Гиркана – армяне решили поддержать первого. Антигон победил, а иудеев, плененных во время кампании, Тигран приказал поселить в городе Шамирам (Ван).

По некоторым источникам, их было около 300 000. Впоследствии, эти территории были выкуплены купеческим родом Шимона Пократа, и стали местом бурного развития еврейской общины. До сих пор иногда можно услышать мнение, что выходцы из Вана – потомки тех евреев. Мнение, впрочем ни на чем не обоснованное.

Тот же Хоренаци рассказывает, что при мифическом царе Грачия в Армении жил иудейский купец по имени Шмбат. Хоренаци утверждает, что от Шмбата происходит род Багратуни.

Это - отрывочные сведения о самых первых евреях, появившихся на армянской земле. Однако никакие старинные еврейские поселения не сохранились до наших времен. Хотя недавно в селе Ехегис в марзе Вайоц Дзор было обнаружено еврейское кладбище, а также мельница и утварь 11-13 веков. Ученые из Иерусалимского университета изучают находки: пока неивестно, каким образом евреи появились в этих краях, были ли они потомками иудеев, которых привел в Армению Тигран Великий или появились позже.

С 1840 года в Эриванской губернии существовали две еврейские общины: выходцы из Европы (в основном, Польши) – ашкенази и из Персии – сефарды. Известно, что сефарды имели синагогу «Шейх Мордехай», которая простояла до 1924 года.

В начале 30-ых годов этих евреев осталось всего несколько десятков.

Подавляющее большинство проживающих сейчас в Армении евреев – ашкенази. В основном, это люди, приехавшие в Армению из разных республик бывшего СССР. Первые поселенцы приехали в середине 30-х годов, после чего, в годы Второй Мировой войны, в Армению эвакуировались евреи.

Последующий массовый приезд евреев в Армению был в начале семидесятых годов, когда антисемитизм стал негласной политикой советского союза. Гонения против евреев проводились не в виде репрессии, а более «гуманными» методами: евреев не принимали на работу, для них были закрыты некоторые учебные заведения. Это приводило к тому, что многие пытались уехать на свою историческую родину, им не разрешали, а подав документы в ОВИР, они становились «отказниками».

Вот многие из этих опальных и поддались в Армению. Почему в Армению? Да потому, утверждают члены еврейской общины в Армении, что к евреям тут относились хорошо и проблема антисемитизма не существовала.
Во время «перестройки» большая часть этих людей - «семидесятников», как их называли, уехала в Израиль.

Следующий массовый отток евреев и их армянских членов семьей был в 1992-93 годы, когда Армения вследствие Карабахского конфликта находилась в блокаде.

Главный раввин евреев, живущих в Армении рассказывает, что большинство людей, уехавших тогда, в ординарных условиях и не подумало бы о выезде; они были обеспечены, среди них было большое количество врачей, инженеров, предпринимателей, людей, занятых в сфере компьютерных технологий.

Еврейская Община

Среди приезжих «отказников» были активные семьи, особенно, молодые, которые устраивали сборы соотечественников в своих домах. Затем несколько активистов в конце 80-ых создали общество армяно-еврейской дружбы «Арев» , чьей целью было собрать вокруг себя армяно-еврейскую интеллигенцию . Оно было «присказкой» к созданию еврейской общины, которая официально зарегистрировалась в 1991 году, под сопредседательством Герша Бурштейна и Игоря Улановского. В том же году была открыта первая в Армении национальная воскресная школа «Тора Ор».

Так как общественным организациям в Армении запрещается заниматься религиозной деятельностью, через год была зарегистрирована Еврейская религиозная община, председателем которой стал Герш Бурштейн.

Число евреев, живущих в Армении, колеблется между 800-900 человек. Евреи в основном сконцентрированы в Ереване, Ванадзоре, до землетрясения в Гюмри. В Севане есть община иудеев, русских по национальности. Их осталось совсем немного, в основном это пожилые люди.

Еврейская община действует на пожертвования американских спонсоров и частных лиц.
Организация «Джойнт» посредством Еврейской религиозной общины организует культурные программы, продовольственную и медицинскую помощь пожилым. «Сохнут» занимается делами желающих репатриироваться в Израиль.

Живущее сегодня в Армении еврейство на 99% состоит в смешанных браках: в основном жены еврейки, мужья армяне.
Председатель Общественной организации еврейской общины Армении Римма Варжапетянприехала в 70-ом году с Украины, где вышла замуж за армянина.

Член общины Валерия Карлинская – Флджян из семьи польских евреев, переехавших в Грузию еще до револлюции. Ее дедушка основал в Тбилиси две фабрики: одна производила халву, другая – растительное масло. После револлюции их большой дом и фабрики национализировали. Хотя надпись «Карлинский» на фасаде двухэтажного дома сохранилась и поныне. Валерия вспоминает свой дом в Тбилиси, где рядом жили представители несколькох национальностей и ни о какой вражде между ними и слова не могло быть. После окончания института специалист французского языка Валерия Карлинская вышла замуж за армянина Дональда Флджяна и переехала в Ереван.

Хотя у евреев и армян много общего, но многие традиции - прямо противоположные. Например, у армян национальность определяется по отцу, а у евреев – по матери. Интересно, как разбираются с национальной принадлежностью в еврейско-армянской семье?

- У нас в семьях в этом смысле полный лад, - смеется член общины Аделина Лившиц, которая приехала в Армению с Одессы и замужем за армянина.- Мы считаем наших детей евреями, наши мужья считают их армянами.
- А вообще, если серьезно, - говорит она, - пусть наши дети достигнут 18-летия и сами определятся. Вот моя дочка живет в Израиле, и чем дольше она живет там, тем больше чувствует себя армянкой.

Память о трагедии нестираема



Вчера члены еврейской общины Армении собрались у Памятника жертвам Холокоста и Геноцида, чтобы отметить День Памяти Катастрофы и Героизма.

Как сообщает агентство еврейских новостей,мероприятие было организовано еврейскими организациями Армении.

Дань уважения и скорби пришли отдать люди различных национальностей и религиозных конфессий. Среди них – раввин Бен Барбер из Нью-Йорка, епископ из США – Бишоп Виген Айвазян, представитель Республиканской партии Армении - депутат Национального Собрания РА Армен Ашотян, представители национальных диаспор, проживающих ныне в РА.

Болью звучала в каждом выступлении тема гибели шести миллионов невинных жертв, погибших в застенках фашистских концлагерей. Нет оправдания этим нечеловеческим преступлениям. Их нельзя стереть из нашей памяти.

"Я надеюсь, что с Б-жьей помощью мы прозреем до того, чтобы понять, что только лишь на основе мира, уважения и любви друг к другу мы сможем не только избежать новых трагедий, но также сможем привести мир к его цветущему будущему", - отметил в своем выступлении главный раввин Армении Герш Меир Бурштейн.

Каждый из выступавших зажигал одну из шести поминальных свечей, установленных у подножия Памятника. Многие из присутствующих не сдерживали своих слез – таков был эмоциональный накал Йом а-Шоа в Ереване.

В завершении церемонии главным раввином Армении Гершем Меиром Бурштейном и раввином Беном Барбером были прочитаны поминальные молитвы.

Гость еврейской общины Армении



Вчера еврейскую общину Армении посетил представитель "Сохнута" Борис Теплицкий, который является координатором программы “Еврейское самосознание и еврейская самоидентификация” по странам Закавказья и Центральной Азии,об этом передает агентство еврейских новостей Федерации еврейских общин России.

Борис Теплицкий провел беседы по темам Исхода и 40-летия шестидневной войны, результатом которой стал объединенный Иерусалим.

Для многих членов еврейской общины Армении тема Исхода, рассматриваемая с позиции изложения ее в Торе, явилась очень познавательной. Сам рассказ сопровождался показом диапозитивов.

Члены общины долго не расходились и обсуждали услышанное. Многие выразили желание, чтобы такие встречи повторялись почаще.

Еврейская община Армении получила в подарок книгу "Перелистывая страницы жизни" Бориса Межибовского



Еврейская община Армении получила в подарок книгу ветерана Великой Отечественной войны Бориса Межибовского "Перелистывая страницы жизни".

Как передает Aгентство еврейских новостей Федерации еврейских общин России,он с 1949 года был командиром роты связи 40-го погранотряда на границе с Турцией. С 1960 года работал в министерстве связи Армении, затем ученым секретарем Республиканского правления научно- технического общества им. А. С. Попова.

В 1993 году Борис Межибовский с семьей в количестве 11 человек репатриировался в Израиль, где и живет сейчас.

С Арменией Бориса Межибовского связывают самые тесные узы. Он пишет в своей книге: "Я никогда не встречал в Армении случаев антисемитизма.

Армяне – это народ, который наиболее дружелюбно относится к еврейскому народу, к его судьбе и истории. Я горжусь, что наши оба зятя – Гера и Ашот являются сынами армянского народа".

Еврейская община РА: Храни Бог Армению и Нагорный Карабах от азербайджанских благ



Еврейская община Армении обнародовало открытое письмо, в котором выразила глубокое возмущение заявлениями главного раввина европейских евреев Азербайджана Меира Брука.

Под письмом подписались председатель Еврейской общины Армении Римма Варжапетян, главный раввин Армении Гершон Меир Бурштейн и президент Культурного центра “Менора” Вилли Вайнер. PanARMENIAN.Net приводит полный текст письма:

“12 июня 2007г. в газете “Зеркало” была напечатана статья Г. Инандж, в которой она приводит также выдержки из интервью с главным раввином европейских евреев Азербайджана Меиром Бруком. Указанная статья была размещена также в интернете.

Преамбулой к статье являются его слова: “Армения духовно и экономически слаба, потому что в ней нет места терпимости и толерантности”.

Если бы указанный “опус” был представлен только от имени Инандж, мы бы не обратили на него внимания. Мало ли грязи льется на страницах азербайджанской прессы в адрес Армении. На все не отреагируешь.

Другое дело, когда этим неблаговидным делом занимается, и не в первый раз, духовный лидер евреев Азербайджана, которому не к лицу разглагольствовать на политические темы, в том числе и о положении евреев в Армении и отношении к ним Государства, темы, в которых он совершенный профан, если, конечно, не выполняет определенный, сверху заданный, хорошо оплачиваемый заказ.

Но проанализируем конкретные высказывания г-на Брука.

1.…” Гейдар Алиев является автором современной идеологии толерантности в государственном строительстве” – конец цитаты. По видимому, г-н Брук по молодости или недостаточной образованности не помнит или не знает, что продолжая политику своих предшественников на посту руководителей Азербайджана, “отец толерантности” делал все, чтобы все национальные меньшинства ( к счастью, в значительно меньшей степени евреи ) либо полностью ассимилировались, либо покинули свои исконные места обитания. Не будем вдаваться в цифры, но г-ну Бруку не помешало бы ознакомиться и сравнить статистические данные по народонаселению Азербайджана на момент создания республики в начале прошлого века и в настоящее время.

Куда делось большинство лезгинов, айрумов, карапапахов, курдов, татов, талышей и др. нац. меньшинств Азербайджана, не говоря уже об армянах Нахичевана. Та же участь ждала и армян Нагорного Карабаха, который г-н Брук призывает вернуть Азербайджану. Или г-н Брук не знаком с заявлением возносимого им Г. Алиева о том, что одной из его основных целей на посту первого секретаря КП было освобождение Карабаха от армян. Ничего себе “отец толерантности”.

Ну, а о проводимой политике толерантности “продолжателя дела” отца И. Алиева красноречиво говорит, кроме всего прочего, зверское убийство армянского офицера в Венгрии подонком Сафаровым, ставшим за это национальным героем Азербайджана (!), получившее достойное осуждение мировой общественности.

К сведению г-на Брука, даже в самые тяжелые времена коммунистического режима, Армения была одной из немногих республик, где полностью отсутствовал антисемитизм и где всегда с уважением относились к населяющим ее нац. меньшинствам, русским, евреям, курдам, езидам, грекам, ассирийцам, к тем же азербайджанцам и др.

На этом фоне разглагольствования г-на Брука о том, что в Армении мало евреев, поскольку отсутствуют условия для национальной и религиозной терпимости, по крайней мере, безграмотны. Даже взятое с потолка утверждение о малом количестве евреев в Армении (200 человек) говорит не в пользу Главного раввина Азербайджана.

Как же тогда понять, что при практическом отсутствии евреев в Армении, отсутствии здесь национальной и религиозной терпимости, в республике официально зарегистрировано 4 Еврейские общественные, религиозные, культурные организации, признанные всеми мировыми Еврейскими организациями, действует синагога, возглавляемая Главным раввином Армении. Это-то Главный раввин Азербайджана, хотя бы по долгу своего положения, должен был бы знать.

2. … “Армяне видят экономическое и политическое (подчеркнуто нами) процветание Азербайджана и им не остается ничего другого, как взять эту модель за пример” – конец цитаты. Ничего себе пример.

Только совершенно ущербный человек может подумать что Армения или какая-либо другая страна, может взять за пример политическую модель Азербайджана. Неужели г-ну Бруку не известно мнение Европарламента о несметных нарушениях Азербайджаном демократических основ и прав человека, о непрекращающихся политических и судебных преследованиях любого инакомыслия.

И уж конечно храни Бoг Армению от сулящих г-м Бруком ей и Нагорному Карабаху благ, предоставляемых Азербайджаном, в случае возвращения ему Нагорного Карабаха. Тут не забыли ни Сумгаита, ни Кировабада, ни Баку, ни Карабаха. Хорошо помнят об этих “благах” и в других странах, в том числе и в Израиле.

Мы считаем, что “мудрый” раввин забыл, что его и наша миссия должна состоять в миротворчестве и в помощи нашим странам решить накопившиеся проблемы на уровне народной дипломатии, а не нагнетать и без того сложные взаимоотношения и никак не быть марионеткой в руках определенных политических и финансовых боссов.

В конце хотелось бы обратить внимание всей еврейской общественности, Международных Еврейских общественных и религиозных организаций, что евреи Армении глубоко возмущены опубликованным интервью, считают, что подобные заявления официального религиозного лица, коим является г-н Брук, носят откровенно провокационный характер, способствуют нагнетанию межнациональной розни и идут в разрез с декларируемой этими организациями политикой толерантности. Мы надеемся, что действия г-на Брука получат соответствующую оценку и осуждение”.



http://www.hayinfo.ru/page_rev.php?tb_id=1&sub_id=3&id=15657

eto moia mama

)))))) правда?)) гыы))