Шуши

После утверждения Шуши как резиденции духовного предводителя Карабаха /1837г/ город становится центром, регулирующим и организующим обшественную и культурную жизнь, а духовный предводитель – тем лицом, которое активизирует и стимулирует проявления армянской духовной, интеллектуальной и общественной жизни. В этом смысле заслуживает упоминания деятельность Митрополита Багдасара Гасан-Джалаляна /1775-1854гг/, назначенного предводителем в 1830г.




В истории Шуши Митрополит Багдасар Гасан-Джалалян оставил свой неизгладимый след как преданный патриот, неустанно пекущийся о благоустройстве и укреплении авторитета армянской церкви, поддерживающий развитие национального образования и культуры, достойный наследник славного рода Гасан-Джалалянов. Митрополит пользовался большим уважением в общественных кругах города Шуши, независимо от национальности.

Следует представить и другого церковного деятеля - удостоившегося печальной судьбы Ваана Тер-Григоряна (1845-1920гг), который был назначен в 1916 и стал последним предводителем епархии. В тяжелейшие для Карабаха и Шуши времена Ваан Епископ Тер-Григорян приложил все усилия для спасения и облегчения участи армянского населения города и края и установления мира и согласия между двумя соседними народами.

Он принял участие в восьми съездах армянства Карабаха, выступил в качестве посредника перед английской миссией, а также азербайджанскими властями для предотвращения нависшей над армянами угрозы погромов и резни. Однако его усилия оказались напрасными. В ходе мартовской резни 1920 года его убили в здании епархии, а затем отрезали и выставили напоказ голову – на радость турецкому населению Шуши.

Армянство Шуши, в том числе – проживающие в других городах коренные шушинцы, оказались весьма взыскательны в вопросах сохранения и благоустройства городских церквей в отдельных кварталах. Следует отметить, что разделение на кварталы в конце 19-го века исчезло и имело чисто символическое значение. Подтверждение тому – храм Сурб Казанчецоц Аменапркич, который был назван также Кафедральным (1868-1888). Согласно свидетельствам, церковь была построена на народные средства, однако историк М. Бархударян пишет о том, что трехэтажная колокольня храма, находящаяся в его западной части, была построена в 1858 году на средства Абраама Хандамиряна. Об архитектуре храма написано множество восторженных строк. К счастью, хотя и израненная, она устояла, и в настоящее время восстановлена и действует.

Самой старой из каменных церквей Шуши является Девичий монастырь. Он был построен в 1816 году на средства от продажи “рукоделья” девственницы Рипсимэ и с помощью ее родных братьев – Исраэла, Аствацатура и Петроса Баадурянов. Колокольня также была построена усилиями неустанной труженницы Рипсимэ.

Каменная квартальная церковь Агулецоц построена в 1822 году на средства четырех богатых братьев Тарумянов.

Каменная церковь Мегрецоц Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) построена в 1838 году на пожертвования Баба Ахумяна. Ахумяны занимались благотворительностью и в дальнейшем.

Церковь квартала Карабахцоц Сурб Ованнес Мкртич ( Св. Иоанна Крестителя) построена в 1847 году на народные пожертвования. Эта церковь известна также как Канач жам (Зеленая церковь) из-за цвета купола.

Русская церковь находилась в турецком квартале города.

В храмах Шуши хранились рукописные и печатные Евангелия, святые мощи. При четырех церквях действовали приходские школы.

Дорогой Амиго джан!
Большое спасибо Вам!
Храни Вас Господь!!!

Амиго ջան, լինելով բնիկ շուշեցի` ես նույնպես ջեմորեն շնորհակալություն եմ հայտնում:

Апрес, Арс джан!шат апрес! Монк джан, им мец папн ел э Шушеци!

Ուրախ եմ: Իսկ Ձեր պապը հիմա կա? (կներեք հարցի համար )

мец пап - это прадед))) он скончался в 1978 году - был единственным беспартийным галвврачом Лечкомиссии за всю ее историю

А мой прапрадед по окончании Эчмиадзинской духовной семинарии был направлен на службу в Шуши и всю сознательную жизнь нёс крест священника в одной из близлежащих деревень (названия я, к сожалению, не помню ), пока его вместе с большей частью семьи не постигла участь многих и многих...

создадим клуб шушинских потомков?

Օօօ, հազար ներողություն, ես պարզապես ուշադրություն չէի դարձրել մեծ բառի վրա:

Իսկ Դուք չեք կարող ճշտել, թե նա որ թվերին է սովորել ճեմարանում և կամ որ թվին է գնացել Շուշի? Եվ նաև անուն-ազգանունը, եթե կարելի է:

Ինչ կա որ, վատ չէր լինի:

Можетв списке родственников найдёте
http://viparmenia.com/vb/showthread....ed=1#post44555

Опять клубы создавать?
Это ж только поначалу будет как всегда всем хорошо - посиделки за чашкой кофе-коньяка, разговоры, танцы-шманцы и т.д и т.п , а потом, когда появится партийный устав шушинцев,( а он обязательно появится ),
законы - правила с оплатой ежемесячных клубных взносов , что неприменно приведёт к воровству из партийной, тьфу ты клубной кассы, ссылке в Шушенское , революции...
Вообщем сценарий известен наперёд - "хотели как лучше, а получилось как всегда".
Нет, лучшая дань памяти нашим предкам - это появление на свет их новых потомков.
Так что, как говорится, ничего ещё не потеряно, всё в наших руках.