Западная Армения - историческая область в современной Турции, которая после известных событий начала ХХ века сильно изменилась.Эта земля уже почти век покинута народом, для которого является колыбелью.
Но там ещё остаются камни, помнящие всё.

Армянское архитектурное наследие на территории современной Турции очень сильно пострадало после первой мировой. Многие памятники утрачены безвозвратно и мы можем увидеть их только на старых фотографиях. Армянские церкви и монастыри, в силу разных причин, разрушаются там и сейчас, поэтому каждая фотография бесконечно ценна, ибо даже в таком плачевном состоянии мы можем не увидеть их более никогда.


Ван - столица исторической области Васпуракан, на протяжении тысячелетий одно из важнейших мест в истории армянского народа.
В 1914 году в Ванской области Османской империи было почти сто армянских монастырей и в пять раз больше церквей.
Армяне покинули эти места в июле 1915 с отступающими русскими войсками...

Церковь Сурб Хач ( Святого Креста )

на острове Ахтамар (в турецком варианте Акдамар) на юге озера Ван.




Вид на остров Ахтамар с юга. Вид на юго-восточную часть острова и церковь.

Церковь Сурб Хач (Святого Креста) – одна из жемчужин армянского зодчества, она находится в прекрасном месте в нескольких километрах от южного берега озера Ван.

С самого острова открываются захватывающие виды: на север – голубая гладь Ванского озера, увенчанная снежной вершиной горы Супхан на противоположном берегу, а на юг – неприступная стена рштуникских гор.

Церковь построена во время расцвета васпураканского царства в 915-921 гг. архитектором Мануэлом при правлении царя Гагика Арцруни. Она строилась как придворная для его летней резиденции, находившейся здесь же. Быть может это, отчасти светское, предназначение так выделило этот памятник среди массы других, но обо всем по порядку.

С архитектурной точки зрения церковь замечательна тем, что у нее только два угловых придела (очень небольших) на восточной стороне, а на западной угловые изолированные помещения отсутствуют. Обычно же армянские церкви имеют 4 угловых придела, что позволяет крестово-купольной церкви снаружи иметь форму прямоугольника.







Ахтамарская церковь снаружи богато украшена барельефами с изображениями сцен из ветхого и нового завета, апостолов и святых.
Ее опоясывают 4 фриза: с растительным орнаментом - под окнами, следующий - с виноградной лозой и сценами сельских работ – над окнами, и два - с изображениями бегущих диких животных и мужских лиц на кромке крыши церкви и на барабане.


Стены церкви местами сплошь покрыты барельефами.На фрагменте в середине изображена сцена из Ветхого завета: Иона и кит.





Изначально церковь не имела пристроек. Часовня на северо-востоке была добавлена в XIV веке, а жаматун с колокольней в XVIII. Над южным и западным входами в церковь были плиты из темного камня с крестами, теперь, как видно на фотографиях ниже, они частично скрыты поздними постройками.

1)Вход в жаматун с юга. 2)Главный вчод в жаматун с запада. 3)Хачкар в южной стене жаматуна

Жаматун. Вид с юго-востока.




Западный вход в церковь из жаматуна.


Детали южного входа в церковь. Плита с крестами частично закрыта столбами колокольни поздней постройки.
Внутри церкви сохранились фрески. Это еще одно отличие от армянской традиции. Я знаю лишь несолько армянских церквей с фресками: Татев, Акхбад, в церкви Григория Просветителя в Ани (но в то время Ани был под властью грузин и фрески скорее грузинские по стилю, чем армянские) и в соборе в Эчмиадзине (но и тут фрески совсем другие: на них преобладает растительный орнамент).


Фрески в удовлетворительном состоянии лишь местами.

Мукик джан! зоранас, сирун джан, шат-шат апрес!

1)Вид на остров Ахтамар с юга. 2)Вид на юго-восточную часть острова и церковь.
Слева пристань для туристических катеров.


Вид на церковь с юго-востока.


Вид колокольни с востока.

Вид церкви с востока.Справа часовня XIV века.


Церковь и жаматун с запада.

Руины монастыря перед церковью с юга.

На фотографиях слева вверху и слева внизу можно увидеть каменные галереи. По-видимому они имели сельхоз назначение, делая склоны ступенчатыми. Вообще, одним из основных занятий армянского населения Вана было садоводство. Турки (т.е. курды) сейчас занимаются этим менее охотно. О бесконечных армянских цветущих садах Вана и окрестностей часто упоминают очевидцы тех дней, в нынешнем состоянии этой отрасли я убедился воочию. На острове Ахтамар до сих пор есть остатки монастырских садов, как и на острове Лим (турецкое название Адыр).

Вид со скал Ахтамара на юг, на заснеженные горы Рштуника.

Хачкары.
Среди цветущих садов Ахтамара по всему острову стоят и лежат десятки хачкаров. Как и в монастыре Гармирак большинство не из туфа, а из кусков твердой скальной породы неправильной формы. Несколько имеющихся туфовых хачкаров, представлены на трех фотографиях ниже.

Вид на остров с северо-запада.




Турецкие флаги присутствуют здесь не только на кораблях, на юго-восточной пиковой точке острова, на высоком древке есть еще один. Он показывает, что данная территория находится под патронажем Министерства культуры Турецкой республики. Турки пытаются развивать здесь туризм и Ахтамар официально считается одной из главных достопримечательностей Ванского вилайета. В течении 2006 года, на выделенные государством 1500000$, была проведена реставрация церкви. Вообще реставрация - это очень сложная тема. Я, например, считаю, что правильнее консервировать состояние памятников, нежели восстанавливать их в первозданном виде, но тут у каждого свое мнение. Единственный кто 100% доволен фактом реставрации - это подрядчик. Так или иначе, о качестве проделанных работ можно судить уже сейчас, для этого лишь надо снова там побывать. Вообще, я думаю, вопрос реставрации церкви всплыл из-за проблем с вступлением Турции в ЕС и Турецкое государство, таким образом, показывает свою толерантность. Пойдет ли реставрация на пользу церкви - это вопрос, но я счастлив уж тем, что успел посетить ее в нетронутом виде и когда-нибудь сам смогу сделать вывод о качестве работ.