VIP Forums Muzblog Chat Games Gallery. Форум, муздневники, чат, игры, галлерея.

Для Любознательных

Начинающие беря в руки книгу одного из популярных авторов будь то по цигун, боевому направлению, дзэн пытаются следовать всем тем описаниям, которые излагает автор. Но дело в том, что в данном источнике описан чужой опыт - автора, да и не всегда его, а лишь костатация другого специалиста. Читатель не отдает себе отчет, что человек это индивидуальность как внешне так и внутренне и пытается на себе пробовать эти системы без контроля и корректировки Учителя, что может привести в тот тупик от куда ему будет трудно выйти без подорванного здоровья и разочарования.
Восточные боевые искусства относятся к древней традиционной системе, поэтому в них есть строгая последовательность самосовершенствования, которая ориентирована на четкое понимание данной системы. Например, требование к ясному видению данной цели. Если этого нет, то человек будет заниматься самоистязанием и самообманом, а не самосовершенствованием.
Таким образом, изучающие одну из упомянутых ранее дисциплин делятся на категории: те, кто находятся под четким контролем Учителя, строго придерживаются его требований, рекомендаций, исправлений, наставлений - это метод Мудрости. А также на тех, кто не имеет Учителя и целостной системы, но хотя бы придерживаются поверхностных объяснений источников, которыми они пользуются - это метод Любознательных. Он удовлетворяет любопытство, но не ведет к реальному знанию. Есть ещё третья категория, в которую входят те, кто непостоянны в своих стремлениях, прыгают от книги к книге, от одной системы к другой, от одного Учителя к другому и поэтому они не способны хотябы почувствовать вкус знания, а ввергают себя в бесполезные сравнения и споры - это путь Глупца.
Касаясь темы боевого искусства затронем лишь некоторые моменты для того чтобы читатель мог задуматься и понять, что без подлинного Учителя желательно не погружаться в глубину данной науки. Учитель видя в ученике его недостатки и сильные стороны целенаправленно путём соответственных данному ученику практических упражнений искореняет одно и даёт силу другому. Что помогает в достижении желаемой цели. Развивает в нужном направлении его психофизические способности помогающие понять и использовать знания с целью достижения конкретного мастерства.
Большинство популярных авторов дают общий укоренившийся шаблон, которому всем без исключения якобы необходимо следовать, хотя они и знают, что то о чём пишут нельзя назвать последней инстанцией, на которую необходимо строго опираться. Для того, чтобы обезопасить свою репутацию они всё же рекомендуют заниматься под контролем специалиста.
"Любознательных" можно сравнить с человеком, который делает горшок из глины поверхностно зная технологию его изготовления. Человека можно сравнить с глиной из которой мы хотим сделать хороший и добротный сосуд, для накопления, хранения и использования чего то. Но без полной системы тело как горшок неправильно изготовленный, т.е. не выдержан полный процесс изготовления. И то содержимое, которое предполагается хранить в таком горшке или разрушит его или будет портится, впитавшись в стены испортит сам горшок. В нём вряд ли можно будет что то хранить, кроме мусора.

"Один богатый сановник ехал из одного города в другой. Но долгий путь его настиг вечер и он решил остановиться на ночлег в деревушке оказавшейся поблизости. Дом, в котором он остановился принадлежал местному гончару, горшки которого славились во всей провинции. И вот когда семья гончара накрывала стол для уважаемого гостя, тот в этот момент читал книгу. От любопытства гончар поинтересовался у сановника что за книгу он читает. Тот ответил, что это книга мудрецов, в которой описывается как сохранить своё тело и добиться бессмертия. В свою очередь гончар сказал:"И Вы читаете такую ерунду..." Эта фраза привела в гнев вельможу так, что тот потребовал дать должное объяснение высказыванию гончара:"Если твоё объяснение не удовлетворит меня, то я дам приказ охране казнить тебя за столь дерзкие слова."
Старый гончар начал с вопроса:"Уважаемы Господин, те мудрецы, которые написали эту книгу сами живы?" Сановник ответил:"Нет, их давно уже нет."
Гончар продолжил:"Так значит это слова мёртвых а не живых и путь который они дают - путь мёртвых. Даже если они прожили долгие годы, то сегодня слова их мертвы. Уважаемый Господин, я старый гончар. Обучаю своих учеников, чтобы те научились должным образом делать горшки, и то вижу как им трудно даётся это ремесло. Объясняя и показывая как и где, на какой глубине, какого цвета, какой вязкости найти глину. Показываю как, насколько, какой водой залить её. Сколько необходимо её вымачивать, затем сколько и как её месить, чтобы она дошла до нужного состояния и когда её можно положить на гончарный круг, и как начать делать горшок. Какой толщины он должен быть. Учу их чувствовать глину душой и она проявлялась через их руки. Чувствовали ту грань, где меньше, где больше, где в самый раз. Какое топливо должно быть. Какой должна быть печь для обжига. Правильность её строения, чтобы температура в любом уголке была равномерной. Сколько необходимо горшок выстаивать перед тем как класть в печь и сколько он там должен находиться, чтобы в дальнейшем отлично служил своим хозяевам.
Я живой человек, обучаю своих учеников и вижу в каждом те или иные ошибки, помогаю им их исправить, укрепить и закрепить то, что у них получается и дать толчок для преодоления следующей трудности в данном ремесле. Не все могут добиться желаемого успеха даже под руководством. А как можно взять книгу и лишь читая то, что там написано, пытаться делать. Ведь то, что там написано оно или слишком сжато или слишком раздуто и поэтому ждать желаемого результата очень безнадежно. Книга - это записи бесед мудрецов со своими учениками. Беседы эти строились с учетом особенностей учеников.
Должным образом не познав себя, своих достоинств и недостатков, Вы пытаетесь пользоваться чужой мудростью, которая была предназначена для учеников тех мудрецов."

В начале изучения, человек ещё толком не знает чего он хочет, его цель не чёткая. Он знает, что то что он пытается познать ведет его к мастерству. Что это значит? Для него слово мастерство ни о чём не говорит. Объяснения мастерства не ясны, расплывчаты. Он слышит о Просветлении, Осознанности, Слияние с Дао и т.п. Что это такое? Но занимаясь длительно и плодотворно приходит понимание, что выше описанные понятия действительно туманные. В данной ситуации поможет разобраться лишь Учитель. С его помощью этот туман рассеивается и становиться видна четкая цель и значение мастерства, к которому знаешь как идти.
"Любознательные" понимают тоже самое, но пытаются найти недастающее в различных источниках. Это может быть похожим на то как человек желая приготовить отбивную использует части рецептов по приготовлению мяса в различных блюдах: мясной суп, котлеты, бефстроганов. И этом их ждёт разочарование, ведь они не могут точно знать, что и зачем им надо. Их поиски происходят методом тыка, тратя при этом драгоценное время и здоровье. И такой их подход всё ближе и ближе подводит к пути Глупца.

Кхи Конг (Цигун)

Многие школы и стили боевых искусств обязаны своему рождению легендарному Шаолиню. Одним из них является Вин Чунь. Потребовалось большое со обладание воли, упорства создателей чтобы Вин Чунь стал полной слаженной наукой, в которой есть всё для того, чтобы человек самосовершенствовался. Стиль как бы подводит итог работе и опыту предшествующих мастеров накопленному в течение времени его существования, который стал новым словом о человеке изучающем боевое искусство.
Не претендуя на полноту историографического анализа, всё же следует сказать о некоторых моментах Вин Чунь. Что повлекло за собой такой бурный интерес к данному стилю?
Оживление связей между различными регионами усилили миграцию мастеров Вин Чунь. Возросший интерес к стилю объясняют ряд причин, к которым начали стремиться люди. Это познание духовной и боевой квинтэссенции. В своей практике мастера нашли выражение идеи постоянной текучести, изменчивости движений, которые противопоставлялись константности старым укоренившимся шаблонам. Воплощение идеи текучести помогло оценить внутреннюю ценность техники данного стиля. Используемая внутренняя работа имела в дальнейшем название Цигун (кит.) или Кхи Конг (вьетнам). Изучение знания по овладению Кхи Конг стало главным аспектом в овладении стилем. Этот раздел дошел до нас в нескольких вариантах, что свидетельствует о его распространении многими мастерами, которые его дополняли. Одним из требований в овладении Кхи Конг - это строгое соблюдение определенных правил. Чистота и безупречность техники зависит от поставленного дыхания. Соблюдение правил в овладении Кхи Конг представляет большую трудность и требует от обучающегося постоянной тренировки. Благодаря хорошо освоенному Кхи Конг техника движений становиться особой в основе которой лежит текучесть. Исполнение приобретает силу и скорость струящееся нежно и причудливо, постоянно изменяя ритм и темп. Словно вращаясь по кругу, как вода своей невидимой силой приводит в движение жернова мельницы. Требование к дыханию специфически воздействовало на технику. Чтобы добиться слаженности, исполняющий технику должен точно сочетать тип дыхания с данным движением. В правильном дыхании таиться свобода и лёгкость считающаяся признаком подлинного мастерства. Постижение Кхи Конг это не только использование в боевом применении, а ещё и развитие духовного мира человека. Не случайно в изучении Вин Чунь на первом месте стоит эта дисциплина, постулат - один из основных в философии Чань-Буддизма, который открывает человеку глубинные основы бытия и служит путеводной звездой в перипетиях его земной судьбы.
Раскрывая различные аспекты и уровни понимания категорий Кхи Конг необходимо помнить, что Кхи Конг - важнейшее звено в самосовершенствовании. Умея пользоваться им - значит властвовать собой, поэтому в исполнении проявляется внутренний заряд мастерства. К Кхи Конг не должно быть халатного отношения, необходимо тщательно следить за теми изменениями, которые происходят в момент и после занятий. Необходимо искать в себе то, что мешает росту. Иными словами пороки в исполнении, повседневной жизни. Необходимо выяснить откуда и как они возникли и лишь после этого искоренять их в себе. Постоянный контроль, глубокое внимание помогают найти причины возникновения. Его внутренний анализ и правильность исправления служат успехом в Кхи Конг. В практике не следует торопиться к большим результатам. Надо стремиться к тому, чтобы в работе не было пороков и внутренний контроль поможет надолго держать ваше отточенное мастерство. Человеку необязательно быть сильным физически, ему следует вести здоровый образ жизни, тогда он не будет знать болезней и естественно, будет крепким и здоровым. То, что внимание во время исполнения сосредоточенно на Кхи Конг, следовательно и на самом себе - это придаёт ему нравственный смысл буддийской философии связанной с познавательной способностью человека, который был осмыслен представителями южной ветви Чань. Кхи Конг - психофизическое постижение своей сущности, которое лежит в пределах духовной деятельности человека. Кхи Конг позволяет проникнуть внутрь себя, слиться с тем, что логически невыразимо и неподвластно простым свойствам аналитического разума. Постижение Кхи Конг связано с открывающим путь к чистоте духа.
Исполняя упражнения прежде всего следует знать их внутренний смысл. Правильно владеть вдохом выдохом, верхним, глубоким, мягким, жестким, медленным, быстрым, восходящим, нисходящим. Различать внутреннее состояние в момент делания, правильное использование взгляда, правильность посыла звука, уверенность ног, знание смысла шага, определенное положение и движение рук, корпуса - одним словом ни одного пустого действия, как внутреннего так и внешнего. Ни одного пропущенного дня. Правильность и неправильность можно сравнить с игрой слов, где без правильного подхода меняется смысл. Слова вроде бы одинаковы, а смысл разный. Или написание слов одинаковое, а чтение разное. Если занимающийся исполняя Кхи Конг не знает правильности, то он искажает внутренний смысл и предназначение Кхи Конг. В наше не многие, кто практикует Вин Чунь знает подлинный Кхи Конг, что зачастую превращает его в обычные физические упражнения.
Кхи Конг по крайней мере различает два уровня. В одном он связан с эмпирической деятельностью исполняющего, помогает аккумулировать энергию и укреплять внутренние органы, органы осязания, обоняния, зрения, слуха, которые в процессе позволяют познать боевое искусство, его внутренний потенциал. Второй уровень Кхи Конг является главным центральным, который ведет к постижению духовного мира. Поэтому Кхи Конг дает в своей основе конкретный путь к постижению мастерства, в котором есть нераздельность плодотворности Кхи Конг в практической деятельности человека, в которой отсутствует спекулятивная черта. Кхи Конг несет в себе отвращение от зла и направляет к добру. Изучение дает движение к самопознанию, связывая человека со вселенной давая понять, что он её миниатюрная копия и обладает всеми присущими вселенной свойствами. Раскрывается смысл выражающий внутреннюю сущность Пути играющий существенную роль в решении проблем онтологии ведущей к мудрости, в которой не внешних и внутренних волнений, благодаря чему рождается истинный человек.