VIP Forums Muzblog Chat Games Gallery. Форум, муздневники, чат, игры, галлерея.

История Рима

По преданию, Рим был основан 21 апреля 753 г. до н. э. Символом города считается волчица, вскормившая близнецов Ромула и Рема на Палатинском холме, где позднее Ромул и основал «вечный город». Первоначально Римом правили цари (753–510 гг. до н. э.); затем, в период Республики, консулы (510–30 гг. до н. э.) и, наконец, императоры (30 г. до н. э. – 476 г. н. э.). В 330 г. император Константин I перенес столицу из Рима на Восток, в город, названный его именем — Константинополь. В Риме образовался вакуум власти, только в 756 г. установилась власть церкви, город оставался резиденцией папского двора до 20 сентября 1870 г., когда правительство Италии вступило в Рим, и «вечный город» стал столицей Объединенной Италии.
В Риме, неоднократно переживавшем периоды упадка и возрождения, органично слились воедино эпохи во всем разнообразии стилей: руины античных храмов, величественные храмы, роскошные дворцы и фонтаны времен Ренессанса. Древность и современность, религиозная строгость наряду с пышностью барокко определяют многоликий образ этого города.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Царский Рим Царство

Влияние этрусков.

Античные писатели утверждают, что в царском Риме помимо хижин и городских стен существовали храмы Юпитера, Дианы и иных богов, курия (место заседания сената), Регия (дом главного жреца) и некоторые другие общественные сооружения. От всех этих построек не осталось почти ничего — лишь кое-где камни фундаментов.
Один из самых ранних памятников на территории Рима — остатки святилища середины VI в. до н. э., обнаруженные на краю бывшего Бычьего форума; это тот храм Матери Матуты (богини раннего утра), который освятил шестой римский царь Сервий Туллий, о чем упоминает Тит Ливий. Согласно традиции этот же царь построил в 578—534 гг. до н. э. городскую стену; ее фрагменты сохранились на западном склоне Палатинского холма.
В художественном отношении римляне тогда находились в большой зависимости от своих соседей — этрусков, которые обладали более высокой материальной культурой.
При раскопках археологи обнаружили в Риме так много этрусских предметов VII—УГвв. до н. э., что некоторые ученые пришли к выводу, будто римляне тогда пребывали под властью этрусских царей (хотя Тит Ливий и другие авторы не говорят об этом ничего). Следует, однако, учесть, что римляне никогда не отличались племенной замкнутостью (в этом, можно сказать, заключается их историческая уникальность), поэтому нет ничего удивительного в том, что продукция этрусков наводнила Рим, тем более что крупные этрусские города Цере (совр. Черветери) и Пирги находились совсем близко: первый — в 45 км, а второй — в 53 км к северу. Постепенно этруски попали под власть Рима и сошли с арены истории, но их художественный мир влился в римскую культуру как ее составная часть. Именно этрускам римляне в значительной мере обязаны тем, что стали великими мастерами скульптурного портрета; у этрусков они научились также многим приемам строительного дела.
Крупнейшим творением этрусских мастеров в Риме был освященный в конце VI в. до н. э. храм Юпитера Наилучшего Величайшего на Капитолийском холме, считавшийся главной святыней государства. Построенный из кирпича-сырца и дерева храм стоял на каменном подиуме (основании), сложенном насухо, без связующего раствора. Двускатную кровлю поддерживали деревянные колонны. Здание украшали росписи, терракотовые статуи и барельефы.
Храм неоднократно горел. После крупного пожара 83 г. до н. э. его восстановил и освятил в 69 г. до н. э. Квинт Лутаций Катул. При Октавиане Августе его реставрировали. Во время гражданской войны 69 г. н. э. храм сгорел снова.
Император Веспасиан приказал отстроить его заново. Это здание стало жертвой пламени в 80 г., но вскоре его восстановил император Домициан. От храма сохранились частично подпорные стены его подиума; их можно видеть в зале и во дворе Палаццо деи Консерватори (дворца Консерваторов) на Капитолии.
Согласно преданию, в Риме в VI в. до н. э. работал выдающийся этрусский мастер Вулка, единственный, имя которого нам известно; ему приписывают созданиё знаменитого бронзового изображения волчицы с младенцами Ромулом и Ремом.
Фигурки малышей не сохранились и были сделаны заново много веков спустя, а этрусскую волчицу стали называть Капитолийской, так как она находится на Капитолии в Палаццо деи Консерватори.
Раннеримское искусство помимо этрусского находилось также под греческим влиянием. Известно, что греческие мастера руководили отделкой храма Дианы на Авентине, воздвигнутого в конце VI в. до н. э.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Золотой век или первые поселенцы.


Золотой век Сатурна в изображении великих поэтов раннего Рима - откровенная сказка с молочными реками и вечной весной. Однако в представлении римлян век Сатурна существовал не только поэтическом, но и в прозаическом изображении:
«Сатурн, как говорят, был человеком столь великой справедливости, что никто при нем не был рабом и не владел частной собственностью, но все для всех было общим и неделимым, как будто бы все имели единое имущество.
По причине воспоминания об этом порядке предусмотрено, чтобы во время праздника Сатурналий рабы вместе с господами принимали участие в пиршествах при полном равноправии.
Итак, Италия по имени властителя называлась Сатурнией, а холм, где он жил, — Сатурновым. Сегодня он называется Капитолием, как будто Юпитер прогнал Сатурна из его дома».
В этой картине, нарисованной Юстином, писателем II в., можно уловить далекие воспоминания о временах первобытнообщинного строя, когда еще не было ни частной собствённости, ни рабства и один человек не эксплуатировал
Дальнейшая история, по мнению древних римлян, выглядела так. После Юпитера на Капитолии вождем (римские авторы называют его царем) стал Фавн. В его правление прибыли в эти места чужеземцы под предводительством Эвандра, которые покинули свой родной Паллантион в Аркадии, в Южной Греции, и отправились искать новое место для поселения.
Пришельцы обосновались рядом с Капитолием на соседнем холме и назвали его тоже Паллантион; некоторые римляне полагали, что так возникло название Палатин.
Когда это было? Дионисий Галикарнасский, историк I в. до н. э., пишет, что это произошло за 60 лет до Троянской войны. На основании археологических раскопок известно, что Троянская война — реальность и что I была в середине XIII в. до н. э.
В наше время на территории бывшего чьего форума около церкви Сант-Омобоно в наносном слое, попавшем да, вероятно, с Капитолийского холма, обнаружены осколки керамики XIV в. н. э. не только италийского, но и греческого производства.
Находки греческой (ахейской, или микенской) бронзы и керамики во многих местах Италии свидетельствуют о том, что уже в середине II тысячелетия до н. э. существовали постоянные контакты между Италией и Грецией.
Данные современной археологии говорят о том, что на месте будущего Рима находилось небольшое греческое поселение.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Изгнание царей и "ритуал перехода" власти в раннем Риме


В докладе рассматривается фрагмент исторической традиции об изгнании династии Тарквиниев из Рима. Как известно, поводом к мятежу народа против царя Тарквиния Гордого послужило насилие, совершенное его сыном Секстом над Лукрецией, женой Тарквиния Коллатина. Современные исследователи выявили множество аналогий этому сюжету в греческой литературе и показали его зависимость от истории изгнания тиранов из Афин (H.Geldner 1977, A.Mastrocinque 1983, 1984, 1988). Римская анналистика, включившая этот эпизод в контекст римской истории, очевидно испытала сильное греческое влияние.

Другим источником традиционной истории изгнания царей из Рима могла быть устная традиции, один из возможных истоков которой исследуется в докладе. А.Холлеман (A.W.J.Holleman 1981) обратил внимание на связь между насилием над Лукрецией и праздником Регифугий, очевидную в Фастах Овидия. Со времен Дж.Фрэзера многие исследователи рассматривают Регифугий в качестве ритуала временного отказа царя от титула, связанного с завершением годового цикла. В древнем календаре год начинался 1 марта и заканчивался 23 февраля. Справлявшийся 24 февраля Регифугий начинал таинственный период из пяти дней, которые как бы выпадали из годового цикла (A.Magdelain 1962). Предполагается, что некогда на это время царь передавал власть временному заместителю (интеррексу), который затем возвращал ее обновленной с помощью очистительных ритуалов.

Холлеман предположил, что одним из ритуалов таинственного пятидневья был обряд "Священного Брака", и Лукреция должна была играть в нем роль богини-жрицы. Ее партнером был царь Тарквиний Гордый, которого традиция в данном случае смешала с его сыном Секстом. На самом деле имя Sextus указывает на день совершения обряда Священного Брака - (ante) diem sextum (Kal. Mart.). Тарквиний почему-то выбрал для ритуала замужнюю женщину из рода Лукрециев и это привело не только к ее гибели, но и к разрушению ритуала. Последнее в свою очередь повлекло за собой известные события, связанные с переходом к республике.

Наша трактовка ритуала Священного Брака отличается от реконструкции событий, сделанной Холлеманом. В традиции гибели Лукреции предшествует конная скачка знатной молодежи от Ардеи к Риму, описание которой можно рассматривать в качестве литературной версии еще одного ритуала - Эквиррии. Эквиррии справлялись 27 февраля и центральным событием их были конные соревнования в честь бога Марса. Овидий называет победителя Марсом (Fasti 2.858: Marsque citos iunctis curribus urget equos), а Марс был не только покровителем первого месяца годового цикла, но и мифическим предком римской царской династии. В этом смысле каждый царь был персонификацией бога Марса, а соревнования 27 февраля имели целью выбрать того, кто будет олицетворять бога в течении следующего года. Видимо, победителя ожидал ритуал Священного Брака с женщиной царского рода (28 февраля?) и право на царский титул с 1 марта.

Согласно традиции, цари династии Тарквиниев приобретали титул с помощью своих жен - Танаквиль, Тарквиния, обе Туллии (P.M.Martin 1985). В более ранние времена сходную роль играли Лавиния, Рея Сильвия, Герсилия, Тация и Помпилия. Видимо, матрилинейность в передаче царского титула в какой-то ее форме была правилом царской эпохи (A.C.Bush, J.J.McHugh 1974). Выдав свою дочь замуж за Октавия Мамилия из Тускула, Тарквиний Гордый попытался нарушить этот принцип. Своим преемником он предполагал сына Секста, а на роль царской дочери в ритуале Священного Брака была подобрана замена. Ею стала Лукреция, которая, предположительно, не была еще женой Тарквиния Коллатина. Во время рассматриваемых событий отец Лукреции Триципитин играл роль интеррекса, то есть ритуально она могла трактоваться как суррогатная "царская дочь".

Согласно традиции, в скачке от Ардеи принимали участие царские сыновья и их друзья. При ближайшем рассмотрении участников соревнования оказывается шесть: Секст, Аррунт и Тит Тарквинии, Тарквиний Коллатин, Юний Брут, Публий Валерий. Их число не случайно, так как до начала республики в римской коннице выделялось шесть привилегированных центурий (sex suffragia), три из которых были центуриями целеров (A.Momigliano 1966, 1969; V.Ilari 1971). Трибун целеров играл важную роль в потестарной организации царской эпохи. Эту должность отправляли Тарквиний Приск при Анке Марции, Сервий Туллий при Тарквинии Приске и, вероятно, Тарквиний Гордый при Сервии Туллии. Очевидно, что это была должность наследника царского титула. Юний Брут был трибуном целеров при Тарквинии Гордом и ряд эпизодов в традиции предполагает в нем наследника.

Представляется, что в ежегодном ритуале Эквиррий трибун целеров заканчивал скачку впереди всех и таким образом рассматривался как ритуальный победитель. Как сын сестры царя на время он считался его наиболее близким родственником (J.Bremmer 1976; M.Bettini 1984, 1994). Поэтому своей "победой" племянник доставлял царю власть на весь следующий год. Ритуал мог завершиться и переходом царского титула к племяннику-целеру в случае смерти царя или его отсутствия в Риме.

Традиция объединяет Брута с царским сыновьями Аррунтом и Титом, что на наш взгляд указывает на них как на предводителей корпуса 300 целеров. Тогда другая триада - Секст, Коллатин и Валерий - были предводителями созданных при Тарквиниях всадников (Ramnes, Tities, Luceres posteriores seu secundos). По замыслу царя Тарквиния, видимо, последняя группа должна была выиграть соревнование и ее предводитель Секст Тарквиний получить руку Лукреции и право на титул царя. Однако Сенат решил иначе: победителем и мужем Лукреции со всеми вытекающими правами стал царский племянник Тарквиний Коллатин.

Раздосадованный Секст Тарквиний осквернил насилием ритуал Священного Брака, возможно, с целью вернуть утраченное право. Однако тем самым он поставил себя (и Лукрецию) вне закона как прелюбодей (A.Guarino 1959, R.A.Bauman 1993). Более всех от его поступка выиграл Юний Брут, у которого появилась возможность вернуть себе отобранное у него Тарквинием право на титул. Секст был убит. Прочие царские сыновья изгнаны вместе с отцом. Лишившийся жены Коллатин утратил свое право и был отослан в почетное изгнание в Лавиний (A.Dubourdieu 1984).

Однако и Брут не сумел по-настоящему воспользоваться ситуацией. Он расправился с поддерживавшей царских сыновей знатной молодежью, но сам погиб в поединке с Аррунтом Тарквинием (D.Briquel 1990). Титул достался Валерию, реформы которого привели к учреждению республики. Роль в описанных событиях молодых людей, бывших сверстниками, указывает на их принадлежность к некому возрастному классу, участие которого в борьбе за власть может рассматриваться как переход в новый статус. В соответствии с троичной классификацией "ритуалов перехода", предложенной А. Ван Геннепом (A.van Gennep 1909), Регифугий может соответствовать "ритуалу отделения" (rite of separation), Эквиррии - "ритуалу передачи" (transition rite), и Священный Брак - "ритуалу инкорпорации" (rite of incorporation).

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Институт интеррегнума в царскую эпоху


Традиция не оставляет сомнений относительно возникновения процедуры интеррегнума в эпоху царей (Liv.,I,17, 5-6; Dionys.,II,57,1-4; Cic. De re p.,II,23; Plut. Numa,2). Самый подробный рассказ содержится у Дионисия: "В последующий год (после смерти Ромула) не было царя, выбранного римлянами, но существовала власть, которую называют междуцарствие (mesobasileivan), созданная следующим образом: патриции, набранные в сенат Ромулом, будучи в числе 200 разделились на десятки (dekavda"). Однако они правили не вместе, но каждый по 5 дней, в течение которых он имел ликторов и другие инсигнии царской власти. Первый, исполнив свой срок власти, передавал ее второму, тот третьему и так далее до конца. После того как первые десять "процарствуют" определенные им 50 дней, 10 других получали от них власть, а от тех, в свою очередь, другие" (Dionys.,II,57,1-2, перевод наш).

Более лаконичен, зато внушает и больше доверия Ливий: "А потому сто "отцов" разделились на десятки (decurias), и в каждом десятке выбрали главного, поделив таким образом управление государством. Правили десять человек, но знаки власти и ликторы были у одного; по истечении пяти дней их полномочия истекали и власть переходила к следующей десятке, никого не минуя, так на год прервалось правление царей. Перерыв этот получил название междуцарствия (appellatum interregnum), чем он на деле и был" (Liv.,I,17,5-6, пер. В.М.Смирина).

Цицерон (De re p.,II,23) и Плутарх (Numa, 2) также относят возникновение интеррегнума к царской эпохе.

Большинство историков (Т.Моммзен, П.Виллемс, Ф.Де Мартино, Э.Гьерстад) принимает версию традиции и соглашаются с тем, что корни института междуцарствия уходят в царскую эпоху.
Однако ряд исследователей (А.Розенберг, Р.М.Огильвье) отрицает столь древнее происхождение интеррегнума и считают его изобретением республики.

Нам бы хотелось присоединиться к первой группе ученых. В пользу отнесения междуцарствия еще к царскому Риму, помимо традиции, говорит само название обряда, использование процедуры интеррегнума в древнейшем ежегодном празднике Terminalia и, наконец, на наш взгляд, главное - совершенно различные принципы осуществления междуцарствия в царский период и во время республики (Ср.: Liv.,I,17,5-6 и III,8; IV,7,7; IV,43 и др.; Dionys.,II,57,1-2 и VIII,90).

Очевидно, причиной возникновения обряда интеррегнума послужил религиозный характер царской власти в древнем Риме. Более того, возможно, исходной точкой развития междуцарствия было его использование в праздниках.

Римский царь был верховным жрецом. Он не мог умереть без того, чтобы его место, место блюстителя священнодействий, не занял бы другой, пусть и временный, верховный жрец - то есть временный царь, междуцарь, interrex. Итак, главным, а может быть, единственным предназначением выбранного интеррекса являлось осуществление тех религиозных обрядов, которые в обычное время исполнялись царем.
Но поскольку царь совмещал в своем лице как религиозного, так и политического главу общины, постольку и священный обряд междуцарствия быстро приобрел политическую окраску. Со смертью Ромула и до избрания нового царя управление всей религиозной и политической жизнью Рима перешло к сенату - совету старейшин и, одновременно, сподвижников царя. Тотчас, чтобы ни на один день не прервалось совершение священнодействий, был выбран interrex. Формально он обладал всей полнотой власти равной царской (мог, например, созывать народное собрание (Liv.,I,17,10). Но фактически он был занят выполнением своей основной функции - религиозной. Для осуществления же всех политических мер правления ему была придана коллегия сенаторов так, чтобы их общее количество вместе с междуцарем составляло 10 человек. Именно так мы готовы объяснить свидетельства традиции (Liv.,I,17,5-6; Dionys.,П,57, 1-2) о делении сената в период междуцарствия на десятки (decuriae, dekavde"). Каждая декурия облекалась властью на 5 (Liv.,ibid.) или 50 (Dionys.,ibid.) дней. В первом случае реальной властью обладал лишь один в течение 5 дней, во втором - каждый из 10 по очереди в течение тех же 5 дней.

Главной задачей interreges было определение возможного кандидата в новые цари. Хотя объявление о кандидате делал всякий раз текущий интеррекс, выбор кандидата, по-видимому, зависел от мнения не только коллегии 10, но и всего сената. Интересной особенностью обладал первый интеррекс - он не мог предложить кандидатуру царя. Стоит, очевидно, согласиться с мнением Е.Кагарова, объяснявшего эту особенность тем, что деятельность первого интеррекса совпадала с похоронами умершего царя, сопровождавшимися обильными жертвоприношениями и трауром, следовательно, он сам нуждался в очищении и не имел права назначать кандидатуру царя.

Античная традиция единодушно свидетельствует, что процедура междуцарствия сопровождала восшествие на престол всех царей латинской династии после Ромула: Нумы Помпилия, Тулла Гостилия (Cic. De rep., II,31; Liv., I,22,1; Dionys., III,1,1), Анка Марция (Cic. De rep., II,33; Liv., I,32,1; Dionys., III,36,1). При царях этрусской династии, когда легитимный характер власти нарушается, исчезает и институт междуцарствия.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

КОЛОНИЗАЦИЯ ИТАЛИИ И СИЦИЛИИ ГРЕКАМИ (VIII-VI ВВ. ДО Н.Э.)


Побережье Италии н Сицилии было в основном колонизовано
ахейскими н дорийскими переселенцами. Особенно известна осно-
ванная в середине VIII в. до н.э. колония Кимы (лат. Кумы). Бе-
зопасное положение, наличие плодородных земель, близость к морю
способствовали развитию торговли и земледелия Ким. Важное зна-
чение имели возникшие позже города Регий (южная оконеч-
ность Италии) и Занкла (северо-восточный мыс Сицилии), обес-
печивавшие безопасность греческой торговли в Мессинском
проливе.

Крупнейшими колониями Ахейских полисов Греции были Сиба-
рис (осн. в 721 г. до н.э.). Кротон (716 г. до н.э.), Метапонт и др.
Сибарис, расположенный в плодородной равнине, прославился своим
богатством и роскошью так, что слово сибарит стало нарицатель-
ным. Сибарит - это человек, ведущий праздную и роскошную
жизнь. Жителям Сибариса удалось распространить свое влияние на
ближайшие местные племена. В этом районе выращивалась прекрас-
ная пшеница, процветало виноградарство, разводился крупный рога-
тый скот и лошади. Однако Сибарис, не имевший удобной гавани
я своего флота, в торговых сделках пользовался посредничеством
этрусских и малоазийских греческих мореходов. Ввозил Сибарис
ремесленные изделия, украшения, оружие, керамику, которые удов-
летворяли не только нужды горожан, но и окружавших город ита-
лийских племен. Государство поощряло торговлю; торговцы, наряду
с некоторыми ремесленниками, освобождались от уплаты налогов.
Сибарис и Кротон вывели собственные колонии: первый - Посейдо-
вию (Пестум) в устье р. Силарис, второй - Каулонию.

В конце VIII в. до н.э. спартанцы основали свою колонию -
Тарент, обладавшую удобной гаванью, что способствовало быстрому
развитию торговли и экономики города. Жители Тарента занима-
лись рыболовством и ловлей моллюсков-багрянок, дающих пурпур
лля окрашивания тканей.

Древнейшей греческой колонией в Сицилии был Наксос, основан-
нный в 735 г. до н.э. С течением времени Наксос стал крупным
торговым центром и вывел новые греческие колонии, основав города
Лвовтины и Катану.

Наиболее многолюдным и богатейшим городом Сицилии были
Сиракузы. Первоначально поселение колони-
стов находилось на небольшом прибрежном островке Ортигии
в 734 г. до н.э.), но вскоре колонисты переселились и на по-
бережье Сицилии. К V в. до н.э. город достиг больших разме-
ров.

Экономика и политический строй греческих полисов были раз-
личными. Ахейские колонии в Италии - Метапонт, Сибарис, Посей-
дония, Кротон, Каулония и др. - в раннее время представляли неко-
торое единство в экономическом и культурном отношениях. Сохра-
нились надписи о торговых соглашениях между рядом этих городов
и союзные монеты, чеканенные от имени двух или трех городов.
Эти города, в основном, были торгово-земледельческимн полисами

^

и отличались примитивностью общественной жизни. Они рано захва-
тили большие территории плодородных земель у местного населе-
ния что дало возможность их гражданам развивать земледелие.
В этих полисах установился аристократический строй. Но уже к
VI в. до н. э> в них обострилась социальная борьба. В Кротоне воз-
никли аристократические пифагорейские союзы, вызывавшие нена-
висть беднейшего населения. Торговая конкуренция между этими
городами нередко приводила к военным столкновениям.

Другой характер имели города Кимы и Тарент, быстро ставшие
преимуш^ственно торговыми центрами и обладавшие сравнительно
небольшой сельскохозяйственной территорией. Тарент с его прекрас-
ной гаванью стал центром всей южноиталийской торговли и складом
товаров. О широте торговых операций Тарента свидетельствует оби-
лие находимых в разных местах Италии, Сицилии и Греции монет
этого города.

Основной отраслью хозяйства греческих полисов, помимо посред-
нической торговли, можно считать земледелие и скотоводство, рас-
считанные на вывоз продуктов сельского хозяйства в Грецию. Пло-
дородная почва, благоприятный климат давали возможность соби-
рать высокие урожаи зерновых культур. Возделывалась в основном
пшеница, разводились оливковые рощи и виноградники. Виноделие
и оливководство с появлением греков стало основной отраслью хо-
зяйства в Италии. Скотоводство играло подсобную роль, однако в
Греции славились кони из Сицилии, Апулии и Сибариса. В Сицилии
было развито свиноводство. В Таренте разводили овец. В большин-
стве городов процветал морской и речной рыбный промысел. Сици-
лия и некоторые области Италии (Бруттий) были богаты строитель-
ным лесом, который использовался для строительства судов.

Ремесло в греческих колониях Италии и Сицилии было развито
сравнительно слабо. В некоторых городах (Камарина и Гела в Си-
цилии) делали статуэтки из обожженной глины, во многих городах
производили глиняную посуду.

Расширение связей с окружающим населением вызывало увели-
чение спроса на ввозимые предметы. О расширении торговли гово-
рят многочисленные монеты из различных городов, находимые на
территории Италии и Сицилии. Судя по археологическим находкам,
в Италию ввозилось значительное количество керамических изделий
из различных центров материковой и островной Греции, особенно
из Коринфа и Афин. *

Кроме керамики, ввозили оружие, изделия из металла, ткани,
высококачественное вино и оливковое масло. Вывозились в Грецию
главным образом зерно, скот, рабы.

Существовал и внутренний рынок. В Сибарис, например, вво-
зился пурпур из Тарента. Большого совершенства достигла чеканка
монеты. В VI в. до н.э. свои монеты чеканило большинство городов
Великой Греции. Изображения на монетах (дельфин, пшеничный
колос, бык, виноградная гроздь) отражают хозяйственную жизнь и
природные богатства отдельных городов.

В греческих колониях Италии и Сицилии было широко распро-
странено рабство. На землях сиракузских землевладельцев - гаморов
трудилось порабощенное местное население, которое по своему по-
ложению было близко к спартанским илотам. Геродот называет их
рабами. Рабы часто, особенно в сицилийских городах, поднимали
волнения.

Греческие города Италии (особенно Тарент) постепенно приоб-
рели полную независимость от метрополии.

В VII в. до н.э. в некоторых колониях уже была завершена
кодификация действовавшего обычного права. Это свидетельствует
о высоком социально-экономическом развитии рабовладельческого
полиса. Новые законы отличались суровостью, строго охраняли част-
ную собственность и семью.

Наивысшего расцвета города-колонии Италии н Сицилии дости-
гают в VI в. до н.э., и в это же время в них обостряется социаль-
ная борьба.

О внутренней жизни городов мало известно. Однако можно про-
следить, что во многих полисах уже в VII в. до и.э. в результате
борьбы демократических и аристократических группировок устанав-
ливается власть тиранов, опирающихся на демократические группи-
ровки. Особенно широкого размаха достигло демократическое дви-
жение, возглавленное Аристодемом, в Кумах. Аристодем, совершив
переворот, установил тиранию, перебил сторонников аристократиче-
ской группировки, разделил их имущество, объявив о всеобщем ра-
венстве граждан, переделе земель и отмене долговых обязательств.
Рабов, убивших своих господ, он отпустил на волю. Такие же вол-
нения на рубеже VI-V вв. до н.э. произошли и в ряде других гре-
ческих городов.

В VI в. до н.э. тирания была установлена в Сибарисе, Кротоне,
Таренте и других городах. Эти события отражали усиление демо-
кратических торгово-ремесленных слоев.

Напряженная внутренняя борьба сочеталась с усилением сопер-
ничества греков с этрусками в Италии и Карфагеном в Сицилии.
Кроме того, отдельные греческие города враждовали между собой,
являясь торговыми конкурентами.

С этрусками греки первоначально установили мирные отноше-
ния, но торговое соперничество привело к осложнениям, перерос-
шим в открытую борьбу. Наиболее же враждебными были отноше-
ния греков с Карфагеном. Особенно они обострились к началу V в.
до н. э<> когда карфагеняне, создав мощную державу, охватившую
Испанию, Северную Африку и Сардинию, начали теснить греков на
о. Сицилии. Они заключили военный и экономический союз с этрус-
ками, стремясь вытеснить из Сицилии греков и захватить торговлю
в Западном Средиземноморье. Однако греческие города у»»»»» бо-
ролись за свое существование: в 480 г. до н.э. в битве при Гимере
греки одержали победу наД Карфагеном, а в 474 г. разбили этрус-
ков в морской битве около Ким.

С местными племенами греки стремились сохранять мирные
отношения, что было им необходимо для развития нормальной тор-
говли. Однако насильственный захват земель и порабощение местных
жителей приводили к столкновениям, например, с племенами мес-
сапов и бруттиев в Южной Италии, сикулов и сиканов в Си-
цилии.

В конце V в. до н.э. греческие полисы в Южной Италии и Си-
цилии вступают в полосу упадка, причиной которого были обостре-
ние социальной борьбы, ухудшение взаимоотношений с Карфагеном
и Этрурией и особенно натиск местных племен (самнитов, брутти-
ев, луканов).

Существование в Италии и Сицилии греческих полисов с разви-
той экономикой и культурой оказало значительное влияние на со-
циально-экономическое и культурное развитие окружавших их ита-
лийских племен; оно ускоряло процесс распада родоплеменных от-
ношений, прпподнло к более быстрому развитию рабовладельческих
отношений.

Однако это влияние было обоюдным, укрепление связей с италий-
ским и сицилийским населением оказывало, в свою очередь, воздей-
ствие на развитие экономики и торговли греческих центров, так
как их хозяйство во многом зависело от потребностей местного
рынка*

По мере установления экономических связей греков с местным
населением сельское хозяйство Италии все более развивается, уве-
личивается территория пахотных земель, внедряются новые приемы
ухода за виноградниками и оливковыми деревьями; происходит
слияние местной знати с греческой аристократией.

Греки оказали большое влияние и на развитие ремесел и искус-
ства Этрурии, Италии и Сицилии. Широкого распространения дости-
гает здесь греческая художественная керамика и терракота.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

ЛЕГЕНДЫ ОБ ОСНОВАНИИ РИМА


ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ РИМА
(Дионисий, Римские древности, I, 72-73)

Ввиду того, что существует много разногласий как по вопросу о времени основания (города Рима), так и о личности его основателя, я и сам думал, что совсем не нужно, чтобы, как это всеми признано, основатели его явились под видом враждебного нашествия. Очень древний историк Кефал Гергитий (1) говорит, что город был основан вторым поколением после Троянской войны (2), людьми, спасшимися из Илиона вместе с Энеем (3), основателем же города называет предводителя колонии, Рома, который был одним из сыновей Энея. Он говорит, что у Энея родились четыре сына: Лежаний, Еврилеонт, Ромул и Рем. То же время и тот же основатель города указываются и Дематором, и Агатиллом, и некоторыми другими...
Хотя я мог бы указать еще много других греческих писателей, которые по-разному говорят об основателях города Рима, я, чтобы не показаться многословным, обращусь к римским историкам. Древних историков или логографов (4) у римлян нет ни одного. Каждый (кто об этом писал) заимствовал что-нибудь из сказаний, сохранившихся от древности в священных таблицах. Некоторые из таких историков передают, что основатели города Ромул и Рем были сыновьями Энея, другие - что они были сыновьями дочери Энея, а от какого отца, не указывают. Они будто бы были даны Энеем в заложники царю аборигенов Латину, когда заключался договор дружбы между местными жителями и пришельцами. Латин приветливо их встретил и окружил всякими заботами, и так как он не имел потомства мужского пола, он сделал их после своей смерти наследниками части своего царства. Другие говорят, что после смерти Энея Асканий унаследовал все царство Латина и разделил его со своими братьями Ромулом и Ремом на три части. Сам он основал Альбу (5) и некоторые другие города, Рем же дал названия Капуе по имени прародителя Каписа, Анхизе по имени деда Анхиза, Энейе, позднее названной Яникулом, по имени отца Энея; по своему же имени назвал город Рим. После того как некоторое время Рим оставался незаселенным, туда пришли еще другие колонисты, посланные из Альбы под предводительством Ромула и Рема, и захватили прежде основанный город. Первый раз этот город был основан вскоре после Троянской войны, а во второй раз на 15 поколений позже. Если же кто-нибудь захочет заглянуть глубже в прошлое, то обнаружится, что существовал еще третий Рим, раньше двух последующих, основанный до прибытия Энея и троянцев в Италию. И написано это не у какого-нибудь случайного историка, или из новых, а у Антиоха Сиракузского, о котором я упоминал и раньше. Он пишет, что когда в Италии царствовал Моргет (а Италией называлась тогда приморская земля от Тарента до Посейдонии), пришел к нему беглец из Рима. Именно он говорит: «Когда Итал состарился, воцарился Моргет; к нему пришел какой-то человек, беглец из Рима, по имени Сикел». Согласно этому Сиракузскому историку, обнаруживается, следовательно, какой-то древний Рим, существовавший еще раньше троянских времен. Однако находился ли он на том самом месте, на котором стоит великий город в настоящее время, или существовало какое-либо другое место с таким же названием, это он оставляет невыясненным, и я сам не могу этого разрешить.

Перев. В. С. Соколова.

1. Кефал Терентий - кроме сообщения Дионисия, никаких больше сведений о нем не имеется.
2. Троянская война - война, которую вели ахейские войска против Трои (Илиона) - города, находившегося в северо-западной части Малой Азии. Лишь после долгой осады Троя была захвачена. Эти события имели место в конце XII в. до н. э.
3. Эней - легендарный царь дарданов, одного из племен Малой Азии, по преданию, после разрушения города Трои бежал в Италию и стал «родоначальником» римского народа.
4. Логографами называли в Греции авторов первых прозаических произведений (VI-V вв. до н. э.).
5. Альба - один из древнейших городов Средней Италии.

ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ РИМА
(Тит Ливий, I, 3-7).

Тит Ливии - римский историк времен становления империи. Родился он в 59 г. до н. э в италийском городе Патавии (современная Падуя), умер в 17 г. н. э. Ливии является автором монументального труда в 142 книгах, который называется «Римская история от основания города» (то-есть Рима). Из этих книг дошло до нас лишь 35: с первой по десятую и с двадцать первой по сорок пятую. В первых десяти книгах содержатся события от основания Рима и до 293 г. до н. э., в книгах двадцать первой - сорок пятой - дается описание событий 218-168 гг. до н. э. Содержание остальных книг известно по кратким аннотациям, так называемым эпитомам, составленным в IV в. н. э. Труд Ливия оказал значительное влияние на всю последующую римскую историографию и имел много подражателей.
По своим политическим взглядам Ливии в значительной мере являлся идеологом правящих классов времен принципата. Лозунг Pax Romana (римский мир), официально провозглашенный Августом, получил в его «Римской истории» широкое отражение. Ценность первых десяти книг «Римской истории» сравнительно невелика, там имеется много фантастического, большое значение Ливий придает приметам, предсказаниям оракулов и пр. Более достоверны сведения, сообщаемые им в книгах двадцать первой - сорок пятой, где дается описание пунических войн и международной обстановки того времени.
На все сочинение Ливия наложила отпечаток тенденция, с которой оно было написано: в предисловии говорится, что целью труда является описание тех качеств и достоинств римского народа, которые помогли ему достичь такой силы и могущества. Благодаря этой «романоцентристской» позиции из поля зрения автора выпадает большое количество событий, имевших важное значение в истории Средиземноморья.
Очень часто в сочинениях Ливия проглядывают политические взгляды тех историков, произведениями которых он пользовался совершенно некритически. Все эти замечания необходимо учитывать, пользуясь «Римской историей» Тита Ливия как историческим источником.

Сын Энея Асканий не достиг еще того возраста, чтобы вступить во власть, но эта власть благополучно сохранилась за ним до периода его возмужалости; в течение такого продолжитель ного времени латинское государство, царство его деда и отца, уцелело у мальчика благодаря женской охране - такой способной женщиной была мать Аскания Лавиния. Этот-то Асканий вследствие избытка населения в городе Лавинии, названном так его отцом в честь жены, предоставил своей матери цветущий по тогдашнему времени и богатый город, а сам основал у подошвы Албанской горы новый, который назвал Длинной (Лонга) Альбой, так как он по своему положению растянулся по горному хребту. Между основанием Лавинии и колонии Альбы Лонги прошло почти тридцать лет, когда могущество государства возросло до того, что ни после смерти Энея, ни во время правления женщины, ни даже в первые годы царствования юноши ни вождь этрусков Мезенций, ни другие соседи не рискнули поднять оружия. По мирному договору границей между этрусками и латинянами стала река Альбула, именуемая теперь Тибром.
Затем царствовал сын Аскания Сильвий, названный так потому, что родился в лесу. У него был сын Эней Сильвий, а у этого - Латин Сильвий. Он основал несколько колоний. По его имени получили свое название древние латиняне. Затем за всеми царями Альбы осталось прозвище Сильвиев. Далее, после ряда других царей, правил Прока. У него были сыновья Нумитор и Амулий. Старинное царство Сильвиев завещано было Нумитору, как старшему сыну. Но сила оказалась выше воли отца и права старшинства: прогнав брата, воцарился Амулий; к одному злодеянию он присоединил другое, умертвив сына брата; дочь же брата - Рею Сильвию - он лишил надежды на потомство, сделав ее под видом почести весталкой.
Но, я полагаю, столь сильный город и государство, уступающее лишь могуществу богов, обязано было своим возникновением предопределению судьбы. Когда весталка родила близнецов, она объявила отцом этого безвестного потомства бога войны Марса или потому, что верила в это, или потому, что считала более почетным выставить бога виновником своего преступления. Однако ни боги, ни люди не в силах были защитить ее и детей от жестокости царя: жрица в оковах была ввергнута в тюрьму, а детей приказано было выбросить в реку. Но случайно, или по воле богов, Тибр выступил из берегов и образовал спокойно стоящую воду, так что нигде нельзя было подойти к настоящему руслу его; вместе с тем посланные надеялись, что дети потонут даже и в такой воде. Итак, считая себя исполнившими повеление царя, они выбросили детей в ближайшую лужу, где теперь находится Руминальская смоковница (говорят, что она называлась Ромуловой). В тех местах была тогда обширная пустыня. Существует предание, что когда плавающее корыто, в котором были выброшены мальчики, после спада воды осталось на сухом месте, волчица, шедшая из окрестных гор напиться, направилась на плач детей; она с такой кротостью стала кормить их грудью, что главный царский пастух, по имени Фаустул, нашел ее лижущей детей. Он принес их домой и отдал на воспитание жене своей Ларенции. Так родились они и так воспитались; когда же подросли, то, не оставаясь без дела в хижине пастуха или около стад, они, охотясь, бродили по лесам. Укрепившись среди таких занятий телом и духом, они не только преследовали зверей, но нападали и на разбойников, обремененных добычею, делили награбленное ими среди пастухов и с этой со дня на день увеличивавшейся дружиной занимались и делом и шутками.
Уже в то время существовало празднество Луперкалий. Оно состояло в том, что нагие юноши состязались в беге, сопровождая шутками и весельем поклонение богу Пану. Этот праздник стал известным; и вот, когда Ромул и Рем предавались играм, разбойники, раздраженные потерею добычи, устроили им засаду; Ромул отбился, а Рем был захвачен и вдобавок представлен царю Амулию как обвиняемый. Главная их вина состояла в том, что они нападали на поля Нумитора и с шайкой юношей угоняли оттуда скот, точно неприятели. Вследствие этого Рем был передан Нумитору на казнь. Уже с самого начала Фаустул подозревал, что у него воспитываются царские дети; он знал, что они выброшены по повелению царя; совпадало и время, когда он нашел их; но, не уверившись окончательно, он не хотел открывать этого, разве выпадет случай или принудит необходимость. Необходимость явилась раньше. И вот, под влиянием страха он открывает все Ромулу. Случайно и у Нумитора, когда он содержал под стражею Рема и прослышал про братьев-близнецов, мелькнула мысль о внуках при сопоставлении их возраста и характера пленника, вовсе не похожего на раба. Путем расспросов он пришел к тому же результату и почти признал Рема. Таким образом царю со всех сторон куются козни. Ромул, не считая себя сильным для действия открытого, не нападает на царя с шайкой юношей, а приказывает каждому пастуху прибыть своей дорогой в определенное время к дворцу. Со стороны жилища Нумитора является на площадь Рем, приготовивший другой отряд.
Так они убивают царя. Нумитор в начале суматохи, заявляя, что неприятели вторглись в город и напали на дворец, отозвал альбанскую молодежь для защиты крепости; когда же увидал, что братья, умертвив царя, идут к нему с приветствием, он тотчас созывает собрание, выставляет на вид преступление брата против него, указывает на происхождение, рождение и воспитание внуков, говорит, как были узнаны, как непосредственно затем был убит тиран, и объявляет, что он виновник этого. Юноши, выступив затем на середину собрания, приветствовали деда царем, а последовавшие единодушные восклицания толпы закрепили за ним царское имя и власть. Предоставив таким образом Альбанское царство Нумитору, Ромул и Рем пожелали основать город в тех местах, где были найдены и воспитаны. К тому же альбанского и латинского населения был избыток; к ним присоединились пастухи, все это подавало надежду на то, что и Альба и Лавиний будут малы в сравнении с тем городом, который они собирались основать. Но к этим расчетам примешалось вредное влияние дедовского зла - страсти к царской власти, следствием чего был позорный бой, возникший из-за маловажного обстоятельства. Так как братья были близнецы и нельзя было решить дела на основании первенства по рождению, то Ромул избирает Палатинский, а Рем - Авентивский холм для гадания, чтобы боги, покровители тех мест, указали знамениями, кому дать имя городу и кому управлять им.
Рассказывают, что знамение - 6 коршунов - явилось ранее Рему, и оно уже было возвещено, когда Ромулу явилось их двойное число, и вот того и другого толпа приверженцев приветствовала царем: одни требовали царской власти для своего вождя, основываясь на преимуществе времени, другие - на числе птиц. Поднялась брань, а вызванное ею раздражение привело к драке, во время которой в свалке был убит Рем.
Более распространено, однако, предание, что Рем, смеясь над братом, перепрыгнул через стены нового города; разгневанный этим Ромул убил его, сказав: «Так будет со всяким, кто перепрыгнет через мои стены». Таким образом, Ромул один завладел царством, а город был назван именем основателя.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!