VIP Forums Muzblog Chat Games Gallery. Форум, муздневники, чат, игры, галлерея.

Царский Рим Армия

Реформа Сервия Туллия.


Введение

Древний Рим первоначально представлял собой родовую общину, превратившуюся затем в рабовладельческий город-государство (полис), подчинивший весь Апеннинский полуостров. Со временем Рим стал могущественной державой , которая включала в себя значительную часть Европы , побережье Северной Африки , Египет , Малую Азию и Сирию.

Я выбрал эту тему реферата поскольку, она насыщенна открытыми вопросами и увлекательна, она имеет огромное значение в истории Древнего Рима.

Реформа Сервия Туллия повлияла на становления и развития государственности и вместе с ней армии, как неотъемлемой части любого государства.

Цель моего реферата - проанализировать реформу Сервия Туллия, подчеркнуть изменения в общественном строе Древнего Рима и сделать вывод, какие результаты принесла эта реформа. Для этого также необходимо иметь представление о римской государственности (я даю ей краткую характеристику в 1 разделе).

Кроме того, данная работа позволяет определить место Древнего Рима в общеисторическом процессе. Она знакомит нас с общественным строем Древнего Рима до реформы Сервия Туллия и показывает его изменения в процессе реформы.

1.Возникновение римской государственности.

Государственная надстройка, отражая и закрепляя в интересах экономически-господствующего класса основные процессы, претерпела в своем развитии существенные изменения . Поэтому при изучении римского государства необходимо выделять следующие периоды:

1. Разложение родового строя - военная демократия. Для этого периода характерна ожесточенная сословная борьба между патрициями и плебеями, появления классов , возникновения новых органов государственной власти.

2. Римская республика ( III - I века до н.э. ). В этот период ранней Республики шел процесс укрепления римского рабовладельческого государства и распространения ею господства вначале на весь Апеннинский полуостров, а затем и на многие тер-рии Средиземноморья. Вследствие этого во время поздней Республики старые органы государственной власти оказались неспособными удерживать в повиновении эксплуатируемые массы свободных граждан и рабов , а также осуществлять управление захваченными территориями. Этот период сопровождался усилением классовой борьбы . Это привело к кризису Римской империи.

3. Римская империя (I век до н.э. - V век н.э.) - это период глубоких социальных потрясений римского общества. На первом этапе, после гражданских войн, происходит стабилизация рабовладельческого хозяйства. Войны ведутся лишь на окраинах Империи. Бурно развивается экономическая жизнь провинций. Но обострение классовой борьбы, углубление кризиса рабовладельческой системы привело к установлению военной диктатуры. Восстания рабов и гражданские войны потребовали установления жестких мер для охраны классового господства рабовладельцев.

Процесс возникновения древнеримского государства был весьма длительным и отличается большой сложностью. Родовая община представляла собой родственную , хозяйственную общность людей . В течении длительного времени такая община была и ячейкой общественного самоуправления. На собрании всех членов рода рассматривались и разрешались дела, представляющие общий интерес, избирался предводитель рода. Его власть основывалась на личном авторитете и уважении всех сородичей.

Развитие производительных сил привело к возникновению частной собственности отдельных семей. Богатеющие семьи получали возможность эксплуатировать своих сородичей и соплеменников.

На смену родовой общине приходит сельская, соседская община, которая объединяла людей не по родственному, а по территориальному признаку. Несколько родов составляло племя. Оно обладало общей территорией, имело свой язык, свои религиозные обряды. Родовой строй превратился в свою противоположность.

Организация власти выступает в виде военной демократии, т.к. война и организация для войны становятся регулярными функциями общественной жизни. Военноначальник является необходимым должностным лицом. Избравшая ею родовая знать и образует совет при военноначальнике, совет воинов.

В этот период римская община состояла из двух основных социальных групп: патрициев и плебеев.

Патриции - члены римской родовой общины, составлявшие коренное население Древнего Рима, которое собственно и считалось римским народом. Они сообща владели землей, для решения важных вопросов своей общины собирались по куриям.

Плебеи - это население, образовавшиеся из покоренных жителей других латинских общин , а также из чужестранцев. Поэтому они стояли вне родовой организации римской общины патрициев и не могли участвовать в куриатных собраниях, небыли представлены в Сенате, не имели доступа к общинной земле.

Браки между патрициями и плебеями не признавались законными.

2. Реформа Сервия Тулия

Мощный удар родовой организации патрициев был нанесен в середине VI века до н.э. реформой Сервия Туллия, шестого рекса по римской исторической традиции. Она проводилась как военная реформа, однако социальные последствия ее вышли далеко за пределы только военного дела, оказав решающее значение в образовании древнеримского государства.

Первоначально римское войско было преимущественно патрицианским. Плебеи не входили в военную организацию. Возникло несоответствие между населением Рима и количеством выставляемых им воинов. А захватническая политика требовала увеличения войск и расходов на ведение войн.

Необходимость привлечения к военной службе плебеев стала очевидной. Поэтому все население Рима - было разделено по имущественному цензу на 5 разрядов, каждый из которых был обязан выставить определенное количество воинских подразделений - центурий.

Разряды Число выставленных Имущественный ценз

центурий в югерах в ассах

1 80 от 20 100.000

2 20 20 - 15 75.000

3 20 15 - 20 50.000

4 20 15 - 5 25.000

5 30 менее 5 11.000

Так выглядела центральная организация в зависимости от имущественного ценза.

Помимо этих центурий, были еще 18 центурий всадников из самых богатых римлян, а цензом свыше 100.000 ассов (из них шесть исключительно патрицианских); а также пять не вооруженных центурий: две - ремесленников, две - музыкантов и один из неимущих, которых называли пролетариями. Таким образом, всего было 193 центурии.

Центурии каждого из пяти разрядов делились на две части: одна из них, старая, куда входили римляне от 45 до 60 лет, предназначалась для гарнизонной службы; другая - войны от 17 до 45 лет - младшая, предназначалась для боевых походов.

Для оценки имущества граждан, вся территория Рима была разделена на трибы, которые, не имели ничего общего, с прежними тремя племенными трибами. Новых, территориальных триб вначале было создано 21 : 4 городских и 17 сельских. По трибам производился набор войска и взимался налог на военные нужды.

Со временем состоящее из центурий войско стало принимать участие в решении вопросов, связанных не только с войной и военным делом. Постепенно к центуриатным собраниям переходило решение дел, которыми ранее ведали собрание римских патрициев по куриям. По традиции, центурии собирались за городской чертой, а куриатные собрания проводились в городе. Там возник новый вид народных собраний, в которых были представлены и патриции, и плебеи - центуриатные собрания.

Каждая из 193 центурий обладала при голосовании одним голосом. Самые богатые римляне, преимущественно патриции,- всадники и центуриаты 1 разряда, обладали 98 голосами, что обеспечивало им перевес в решении любых вопросов. Однако патриции преобладали в центуриатных собраниях не как таковые, в силу своих родовых привилегий, а как наиболее состоятельные землевладельцы. Поэтому и плебеи могли попасть в эти центурии. Следовательно, плебеи вышли из своего изолированного положения по отношению к римской общине.

Таким образом, важное социальное значение реформы Сервия Туллия состояло в том, что она заложила основы новой организации римского общества не только по родовому, а по имущественному и территориальному признаку.

Тем не менее, родовой строй еще не был сокрушен окончательно. Причем только постепенно, центуриатные собрания вытеснили родовую организацию. Это происходило в ожесточенной борьбе плебеев с патрициями, которая особенно обострялась после свержения последнего рекса.

Во всем процессе образования римского государства значительное место занимают войны, военная организация населения.

Созданием Сервием Туллием нового ополчения, сменившего родовые дружины, послужило разрушению древнего патриархального строя и оформлению новых порядков, носящих политический характер. Устранив родоплеменное деление населения и разделив все общество, включая плебеев, на имущественные разряды, Сервий Туллий тем самым лишил почти всякого значения родовую знать и родовую организацию. Вместе с тем его реформа послужила основой для создания римской армии в форме рабовладельческой милиции. Войско состояло теперь только из имущих граждан, вооружение и характер военной службы которых зависел от величины имущества.

Важно иметь в виду, что центуриатная организация предназначалась и для политических целей, поскольку центуриатные комиции приобрели право на решение важнейших политических вопросов.

Центуриатные комиции представляли собой собрания войска, в котором 98 центурий первого разряда уже составляли большинство против 95 центурий всех остальных разрядов вместе взятых. Цель такой политической организации вполне очевидна. Она определена Цицероном: голосование в новых комициях должно было находиться во власти богатых, а не массы народа.

Таким образом, в VI-V в.в. до н.э. имущественная разница в Риме нашла отражение в его военной организации. Участие того или иного гражданина в защите общинной собственности и в совместном распоряжении её зависело от величины принадлежащего земельного участка. На данном этапе публичная власть сосредоточилась в руках военнообязанных граждан.

Для оформления и утверждения государства в Риме большое значение имело разделение населения согласно реформе Сервия Туллия по территориальным округам - трибам. По территориальным трибам проводился ценз, согласно которому граждане зачислялись в тот или иной сервианский разряд в зависимости от их имущественного положения. Кроме того, по трибам производился набор в войско и взимался налог с граждан на военные нужды. Основой нового деления населения состояла в удовлетворении, прежде всего военных нужд государства и организации государственного единства, поэтому это можно назвать военно-административным делением.

Верховное командование в армии осуществлял орган патрицианской знати - сенат. Сенат играл огромную роль в объявлении войны и всех делах, связанных с ведением войн, распределял командование между магистратами, награждал полководцев, выделял средства на ведение войны.

Магистры получали верховное командование от центуриатных комиций (преторы, консулы) либо от сената ( диктаторы ). Они воплощали институт верховного командования.

Все главные римские магистры, согласно реформе Сервия Туллия, были связаны с военным ведомством: квесторы ведали военными расходами; цензоры, проводя ценз, определяли воинскую и налоговую повинность граждан.

Офицеры делились на высших и низших. Низшие офицеры были, по указанию Сервия Туллия, командирами центурий. Они выдвигались на эту должность из простых легионеров и, как правило, не достигали более высоких постов. Высшее офицерство составляли военные трибуны, легаты, квесторы и начальники конницы. Военные трибуны принадлежали к сенатскому или всадническому сословию и обычно начинали этой службой свою политическую карьеру. В каждом легионе было по шесть трибунов. Легаты, непосредственные помощники главнокомандующего, назначались сенатом и сами были сенаторами. Они командовали легионами или их соединениями.

Военнообязанными считались граждане в возрасте от 17 до 60 лет, удовлетворяющие требованием имущественного ценза. Освобождались от воинской повинности пехотинцы, прослужившие не менее 16-20 лет (участники - 16-20 походов), и всадники, прослужившие не менее 10 лет.

Лица, владевшие землей, но непригодные к воинской службе, вместо воинской повинности платили деньги на содержание всаднических лошадей. Набор осуществлялся для каждой военной кампании.

В период реформы Сервия Туллия армия "брала" на себя выполнение целого ряда важнейших функций, внутренних и внешних, экономических: снабжение хозяйства рабами и материальными ценностями. Разрастание магистратур происходило вследствие завоеваний. Таким образом, усложнение государственного аппарата в значительной мере было обусловлено военным фактором.

Так на рубеже VI-V в.в. до н.э. создавалось рабовладельческое римское государство, которому были присуще классовое и территориальное разделение населения, особая публичная власть и налоги, необходимые для ее содержания. Она существовала в форме рабовладельческой республики. Рим данного периода - город-государство, в котором свободные граждане сообща владели государственным земельным фондом и имели частные земли. Одновременно они являлись объединением воинов, охраняющим земли.

Эта же военная организация воплощает главную силу власти господствующего класса и играет ведущую роль внутри государства. Его элементами выступали центуриатные и трибутные комиции, где сосредотачиваются три вида власти. Войско здесь выступает органом власти и принуждения одновременно.

Заключение.


Таким образом, реформа Сервия Туллия проводилась как военная реформа, однако социальные последствия ее вышли далеко за пределы только военного дела, оказав решающее значение в образовании древнеримской государственности.

Она заложила основы новой организации римского общества не по родовому, а по имущественному и территориальному признаку. Итогом сословной борьбы плебеев с патрициями явилось то, что родовой строй был подорван разделением на классы и заменен государственной организацией, а плебеи вышли из своего изолированного положения по отношению к римской общине.

Тем не менее, родовой строй еще не был сокрушен окончательно. Организация власти, основанная на родовом строе, продолжала существовать рядом с новой, причем только постепенно новая вытесняла её.

Война и организация для войны были регулярными функциями общественной жизни; публичная власть сосредоточилась в руках военнообязанных граждан. Военная организация воплощала главную силу власти господствующего класса и играла ведущую роль внутри государства.

Для оформления и утверждения государства в Риме большое значение имело разделение населения согласно реформе Сервия Туллия по территориальным округам - трибам.

Также реформа позволила создать мощную, обученную армию Древнего Рима, чтобы вести захватническую политику.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Войны Царской Эпохи


Эпоха римских царей, 754—509 гг. до н. э.

Сведения о первых веках римской истории носят в основном легендарный характер. Рим был основан приблизительно в 754 г. д0 н. э. на левом берегу Тибра в 25 км от устья на семи холмах (Капитолий, Палатин, Авентин, Целий, Квиринал, Виминал и Эксвилин) Ромулом, который и стал первым римским царем. Рим находился на территории Лация, занятой племенами латинов, которые наряду с сабельскими племенами, умбрами и осками являлись крупнейшими италийскими народностями. Неподалеку от Рима — на правом берегу Тибра — начинались владения этрусков, народа неиталийского происхождения, которые, возможно, прибыли на Апеннинский полуостров из Азии. На севере владения этрусков простирались до реки По, где они вступали в непосредственное соприкосновение с кельтами. Согласно легенде, в первые годы существования Рима произошло вооруженное столкновение римлян с племенем сабинян, закончившееся примирением, после чего сабиняне переселились в Рим, удвоив его население. Царь сабинян Тит Таций стал править совместно с Ромулом. Укрепившийся таким образом Рим одержал ряд побед над соседними поселениями. Римляне не разрушали занятые ими города, а превращали их в римские поселения, отправляя туда на жительство своих граждан. Вероятно, римляне вели боевые действия против этрусков и на правом берегу Тибра.

При преемнике Ромула Нуме Помпилии, который стал царем в 715 г. до н. э. римляне в течение сорока с лишним лет вообще не воевали. Интересно, что Нума Помпилии не был римлянином, а жил в сабинском городе Куры и славился своим умом и справедливостью, за что и был приглашен править в Рим. Нума воздвиг храм Януса, своеобразный показатель войны и мира: открытые ворота означали, что государство воюет, закрытые — означали мир. После царствования Нумы ворота храма Януса закрывали лишь дважды: первый раз после завершения Первой Пунической войны, а второй — после победы Октавиана Августа в битве при Акции в 31 г. до н. э.

После смерти Нумы новый царь Тулл Гостилий сразу же затеял войну с соседним городом Альба-Лонга. По преданию, чтобы предотвратить кровопролитную битву, было решено выставить по тпи бойца с каждой стороны, чтобы определить победу. Против братьев Горациев из Рима вышли братья Куриации из Альбы-Лонги. В схватке погибли все Куриации и двое Горациев — победа, таким образом, досталась Риму. Однако мир с альбанцами продолжался недолго. Альбанцы роптали на то, что судьба целого народа была поставлена в зависимость от трех молодых воинов, чья гибель привела к господству римлян над Альба-Лонгой, и осуждали своего вождя Меттия. Тулл Гостилий, зная об этом, целым рядом хитрых уловок сумел убедить и римлян, и альбанцев, что Меттий нарушил договор между двумя народами, скрепленный священной клятвой. Он публично объявил Меттия предателем, мешающим единству римлян и альбанцев. Меттий был казнен, а Тулл Гостилий послал войска в Альба-Лонгу, чтобы разрушить город и переселить всех жителей в Рим.

После гибели Тулла Гостилия, побывшего царем совсем недолго, в Риме воцарился внук Нумы Помпилия Анк Марций, который сразу же выступил войной против латинов, разорявших римские поля и угонявших скот. После многих кровопролитных сражений ему удалось взять их укрепленные города, разрушить их, как некогда была разрушена Альба-Лонга, и переселить всех жителей в Рим. По приказанию царя через реку Тибр был построен первый мост на сваях, чтобы соединить укрепленный Яникульскии холм на правом берегу Тибра с городом. С расширением границ после удачных войн Римское государство достигло моря, и Анк Марций основал в устье Тибра город Остию — первый морской порт Рима.

После Анка Марция римским царем стал Тарквиний Древний — сын выходца из греческого города Коринфа и знатной этрусской женщины. После гибели Тарквиния (вероятно, в результате заговора, устроенного его сыновьями), царем стал зять Тарквиния Сервий Туллий, который успешно вел боевые действия с этрусскими городами, обезопасив границы Рима. В конце своего царствования Сервий Туллий также был убит, и также, вероятно, в Результате заговора. Новым царем стал сын Тарквиния Древнего Тарквиний Гордый, который приблизительно в 509 г. до н. э. повел войну с племенем рутулов из-за города Ардеи. С ходу взять его не удалось, и войска римлян осадили город. В разгар войны жители Рима обвинили царя и его семью в различных преступлениях и изгнали Тарквиния Гордого. Так была уничтожена в Риме царская власть. Во главе римского государства поставили двух консулов, избиравшихся общим народным собранием сроком на один год. Первыми консулами римской республики были избраны Луций Юний Брут и Луций Тарквиний Коллатин. Дела они вели по очереди сменяя один другого каждый месяц.

Первое вторжение кельтов в Италию, начало VI века до н. э.

Во времена правления в Риме царя Тарквиния Древнего, самым могущественным кельтским племенем на территории Галлии являлись битуриги, царем которых был Амбигат. Поскольку кельтское население быстро увеличивалось, то Амбигат предложил некоторым племенам направиться на юг и юго-восток, чтобы искать себе новые места для поселений. Племянник Амбигата Беловез повел многочисленные толпы кельтов из различных племен в направлении Италии. Они перевалили через Альпы, разбили живших на севере Италии этрусков в битве при реке Тицин, и поселились приблизительно в районе современного Милана. Вслед за первой волной кельтов пришла и вторая — племя кеноманов во главе с вождем Этитовием, которое поселилось в районе современной Вероны. Затем пришли племена бойев и лингонов, но так как лучшие места для поселений были уже заняты, то им пришлось переправиться через реку По и прогнать живших за рекой этрусков и умбров. Однако переходить Апеннины кельты не стали. Позднее в Северную Италию пришло и племя сенонов. Появление кельтов в Италии впоследствии сыграло весьма неблагоприятную роль в истории Рима.

Война с этрусками, конец VI века до н. э.

Изгнанный из Рима Тарквиний Гордый бежал вместе с родственниками к этрускам, и начал склонять их к нападению на Рим. Этрусков, в свою очередь, беспокоило утверждение римлян на правобережье Тибра, овладение ими его устьем, где добывалась соль, и возможность контролировать путь по реке к морю. В начале против Рима выступили войска из этрусских городов Вейи и Тарквиния, и потерпели поражение от римлян, которыми командовали консулы Брут и Публий Валерий. Валерий имел под своей командой пехоту, а Брут конницу, которая была выслана вперед для разведки. Конницей этрусков, которая также выехала на разведку, командовал Арунс, сын Тарквиния. В происшедшей кавалерийской стычке обе стороны сражались копьями. Брут и Арунс вступили в бой и пронзили друг друга.

Затем в поход на Рим, независимо от Тарквиния, выступил царь этрусского города Клузия Ларе Порсена. Об этой войне существует несколько легенд, прославляющих мужество отдельных героев-римлян, в частности, Горация Коклеса, чуть ли не в одиночку оборонявшего мост через Тибр, или Муция Сцеволы, пробравшегося в неприятельский лагерь и убившего писца, которого он по ошибке принял за Порсену. На самом же деле этруски, вероятно, имели успех. Порсена подступил к Риму и вынудил римлян отказаться от владений на правом берегу Тибра в пользу этрусского города Вейи. Можно предположить, что окончанию войны содействовала помощь Риму ряда латинских городов, потому что Порсена тут же направил свое войско против города Ариции, которому оказали помощь греки из города Кумы, бывшие во вражде с этрусками. Согласно легенде, этруски, которыми командовал сын Порсены, обратили в бегство арицийцев, но греки ударили им в тыл и нанесли этрускам жестокое поражение.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Царский Рим 7 Царей

Древнеримские цари

Царь Годы правления
Ромул (753 – 716 до н. э.)
Нума Помпилий (715 – 674 до н. э.)
Тулл Гостилий (673 – 642 до н. э.)
Анк Марций (642 – 617 до н. э.)
Луций Тарквиний Приск (616 – 579 до н. э.)
Сервий Туллий (578 – 535 до н. э.)
Луций Тарквиний Гордый (535 – 509 до н. э.)

Ромул


Столица современной Италии Рим — очень старый город, его прошлое теряется в глубине веков. История в древние, времена была больше искусством, чем наукой. Подлинные сведения подменялись различными легендами, в которых вымысел причудливо переплетался с достоверными историческими событиями далекого прошлого.

Среди многих легенд, которыми пытались объяснить происхождение города и его название, постепенно выделилась одна. Она связала возникновение города с именем Ромула. Легенду эту знал каждый школьник в Древнем Риме.

Когда погибла Троя, часть ее защитников спаслись, увезя с собой сокровища родного города. Во главе троянцев стоял герой Эней. Долго носились корабли беглецов по морю. Наконец ветер пригнал их к берегу. Перед ними была широкая, впадающая в море река, берега которой густо поросли деревьями и кустарником. Яркое солнце освещало равнину. Голубое небо отражалось в водах реки и прибрежных озер. Это' был берег Италии, и местность называлась Лаций. Беглецы решили поселиться здесь. Впоследствии на берегу одного из небольших озер возник город Альба-Лонга. В нем правили потомки Энея.

Прошло много лет. Один из царей Альба-Лонги, умирая, призвал двух своих сыновей — Нумитора и Амулия и сказал им: «Пусть каждый выберет себе что пожелает. Один пусть возьмет корону и власть, другой — все мое богатство».

Нумитор, выбрав корону, стал царем Альба-Лонги. Коварный Амулий взял себе золото; решив, что оно поможет ему добиться власти. С помощью заговора Амулий сверг своего брата с трона и стал повелителем города. Как всякий человек, пришедший к власти нечестным путем, Амулий страшился возмездия. У Нумитора была дочь Рея Сильвия. Амулий боялся, что у нее родятся дети, которые смогут отомстить ему за своего деда. Чтобы предупредить это, он назначил Рею Сильвию жрицей богини домашнего очага Весты. Жрицы этой богини — весталки — обязаны были дать обет безбрачия. За нарушение обета им грозила смерть.


Амулий успокоился, зная теперь, что у Нумитора не будет внуков — его законных наследников. Однако вскоре царю донесли, что Рея Сильвия родила) двух мальчиков. Рассказывали, что их отцом был сам бог войны Марс.

Амулий был разгневан и испуган. Он приказал казнить Рею Сильвию, но за нее заступилась дочь Амулия. Она умоляла отца отменить жестокий приговор. Амулий внял мольбе дочери и отменил, казнь, повелев заточить Рею Сильвию в темницу навечно. Но детей царь не пощадил: он вызвал доверенного слугу и приказал ему бросить новорожденных в реку Тибр. Слуга взял младенцев, положил их в деревянное корыто и понес к реке; Он спустился к воде, но побоялся волн и бурного, стремительного течения и оставил корыто на краю берега. Раб полагал, что волна подхватит корыто, унесет его и близнецы утонут.

Вода в реке быстро прибывала, и волна подхватила корыто, но течение вынесло деревянную колыбель на тихое место, где она и застряла в корнях большого дерева.

В это время пастух Фаустул, пасший у реки царское стадо, увидел внизу, у воды корыто с двумя младенцами. Он заметил также и волчицу, которая подошла к этому месту, чтобы напиться. Пастух хотел броситься на помощь, так как подумал, что зверь сожрет детей, но остановился, пораженный необыкновенным зрелищем. Он увидел, что волчица, подойдя к детям, ласково их облизала и стала кормить своим молоком. Затем прилетел дятел и принес в клюве пищу. Когда волчица ушла и дятел улетел, Фаустул спустился к реке, взял деревянное корыто с детьми и у нее к себе домой. Он назвал одного мальчика Рому-лом, другого — Ремом. С тех пор братья жили и воспитывались у пастуха Фаустула и его жены Акки Ларенции.

Ромул и Рем выросли сильными, высокими юношами: они быстро бегали, прекрасно владели мечом и копьем, стали смелыми воинами и охотниками. Их уважали и любили за то, что они помогали бедным людям и защищали слабых от разбойников, которых тогда много бродило в лесах. О Ромуле и Реме разнеслась добрая слава, и к ним стали приходить нищие крестьяне и даже беглые рабы.

Смелость и независимость юношей, рост их отряда обеспокоили царя Амулия, и он приказал схватить братьев.

Однажды, когда Рем шел с несколькими товарищами, на него напали царские воины и схватили его. Рема привели к Амулию и сказали: «Вот, царь, один из тех, кого ты велел схватить. Мы взяли его на пастбищах Нумитора, твоего брата».


Амулий приказал выдать Рема для суда Нумитрру. Хитрый Амулий решил, что люди станут меньше обвинять его в том, что он отнял все права у своего брата.

Нумитор взволнованно глядел на стройного юношу, стоявшего перед ним. «Кто ты и откуда?» — ласковым голосом спросил Нумитор;

Рем смело ответил: «Я ничего от тебя не скрою. Я вижу, что ты более достоин быть царем, чем Амулий. Прежде чем решить судьбу пленника, ты желаешь его выслушать. Амулий расправляется без суда. Я — Рем, брат Ромула. Мы всегда считали себя детьми царских слуг Фаустула и Акки Ларенции. Но говорят, что наше рождение окутано тайной. Поразительные вещи слышал я о нашем детстве. Дикие звери и птицы кормили нас: волчица поила нас своим молоком, дятел носил нам в клюве кусочки пищи, когда мы лежали в корыте на берегу большой реки. Это корыто и теперь цело. На его медных скрепах — какие-то старые письмена».

Нумитор стал догадываться, что перед ним его внук, один из сыновей Реи Сильвии, которая все еще томилась в темнице. Он продолжал расспрашивать Рема, ища подтверждения своей догадке.

А в это время Фаустул, призвав Ромула, рассказал ему правду о его происхождении. Пастух и прежде намекал о загадочном появлении братьев, но сейчас, когда Рем был схвачен, считал, что больше ничего скрывать не надо.

Фаустул умолял Ромула помочь выручить Рема, а сам поспешил во дворец. Он взял с собой корыто, которое некогда служило колыбелью Ромулу и Рему. У городских ворот стража остановила Фаустула. У пастуха спросили: «Зачем ты идешь в город? Что несешь с собой?»

Ответы Фаустула показались подозрительными, и его заставили распахнуть плащ. Увидев старое корыто, которое старик так усердно прятал, стража засмеялась и. хотела его пропустить. Услышав смех, подошел один из царских слуг. Это был тот, который когда-то по приказу царя Амулия отнес к реке детей Реи' Сильвии. Он сразу же узнал корыто, приказал схватить Фаустула и отправить во дворец к Амулию.

Царь был испуган: «Неужели внуки Нумитора живы?»

Фаустула подвергли мучительным пыткам. Под плетьми палача он сознался, что дети живы, но не сказал, где они находятся. «Они дасут стада далеко от Альба-Лонги»,— прошептал он запекшимися от крови губами.

«А зачем ты шел сюда? — грозно спросил Амулий.— Зачем нес это корыто?» «Я нес его Рее Сильвии, матери детей,—со стоном ответил старик.— Она много раз просила, чтобы ей принесли эту колыбель: матери так хочется взглянуть на нее, потрогать руками...»

В это время царю донесли, что какие-то вооруженные люди ворвались в город и движутся к дворцу. Это подоспел Ромул. Он привел с собой на выручку брата немалые силы, разбив их на отряды по 100 человек в каждом. К Ромулу присоединились многие жители Альба-Лонги, ненавидевшие тирана Амулия, а также и Рем, в котором старый Нумитор признал своего внука.

Амулий растерялся: как затравленный зверь метался он по дворцу, не зная, что предпринять, как спасти свою жизнь.

Вскоре дворец был окружен, его немногочисленные защитники перебиты. Люди Ромула и Рема ворвались внутрь. Амулий был убит.

Ромул и Рем провозгласили своего деда Нумитора царем Альба-Лонги, освободили из тюрьмы свою мать Рею Сильвию, окружив ее почетом и уважением.

Нумитор объявил Ромула и Рема своими законными наследниками. Однако братья не захотели оставаться в Альба-Лонге. Вместе с собравшимися вокруг них людьми они решили основать новый город. Ромул и Рем выбрали для него место, куда когда-то были выброшены Тибром и где их вскормила волчица.

Между братьями возник спор о том, где строить город, как его назвать и кто будет в нем править. Ромул выбрал для постройки Палатинский холм. Рем считал, что лучше строить на Авентинском холме. По обычаю, условились решить спор гаданием по полету птиц и таким путем узнать волю богов. Братья сели порознь друг от друга и стали ждать появления вещих птиц. Такими птицами считались коршуны. Вскоре со стороны Рема показались 6 коршунов. Через несколько мгновений мимо Ромула пролетело 12 птиц.

Братья опять начали спорить. Рем утверждал, что преимущество должно быть у того, кому первому явились вещие птицы. Ромул доказывал, что царем должен быть тот, кто увидел вдвое больше коршунов. Рем не соглашался.

Когда Ромул стал копать ров, которым собирался окружить стену будущего города. Рем издевался над работой брата и портил ее. Назревала новая ссора. Насмехаясь, Рем перепрыгнул через ров и был убит. Одни говорят, что удар ему нанес разгневанный Ромул, воскликнув при этом': «Так будет со всяким, кто осмелится переступить стены моего города!» Другие утверждают, что Рема убил один из друзей Ромула. Рассказывают также, что в стычке погибло несколько человек, в том числе и Фаустул, воспитатель братьев.

Похоронив Рема, Ромул принялся за постройку города. В то время строительство сопровождалось различными обрядами. Прежде всего вырыли большую яму, куда сложили полезные для человека плоды и хлебные злаки. Затем каждый бросил в яму горсть земли, принесенную из тех мест, откуда он родом. Это символически выражало единство всех пришельцев, будущих граждан города. Яма — ее назвали «мундус» — стала центром города.

Затем Ромул запряг в плуг быка и корову и пропахал глубокую борозду: здесь должна была вырасти городская стена. В тех местах, где пахарь приподнимал плуг, в борозде образовывались разрывы,—8так намечались будущие ворота. После совершения обряда стена считалась священной. Город был назван именем своего основателя, и Ромул стал его царем.

Новый город всячески стремился увеличить число своих жителей. Поэтому там при первых выстроенных храмах создали убежища, считавшиеся священными и неприкосновенными. Здесь находили защиту беглые рабы, несостоятельные должники и всякий ищущий безопасного пристанища. Рим принимал изгнанников и пришельцев, откуда бы они ни приходили. Их прошлым никто не интересовался. Население Рима и сам город стали быстро разрастаться.

Римские ученые уверяли, что они точно высчитали и определили дату основания города. Это событие, по их словам, произошло 21 апреля 753 г. до ц. э. И хотя этот день римляне ежегодно праздновали и называли его днем рождения отечества, конечно, весь рассказ об основании Рима — легенда, да и сами Ромул и Рем — мифические личности. Мы знаем, что Рим получил свое название не от Ромула, а что легенда о Ромуле была придумана позднее, чтобы объяснить возникновение и название города.

Такой же легендой был рассказ о дальнейшей жизни и смерти Ромула.

Став царем, Ромул разделил всех, кто мог служить в войске, на отряды. Каждый отряд состоял из 3 тысяч пехотинцев и 300 всадников и назывался легионом. Остальные жители считались простым народом — популюс. Сто лучших граждан были отобраны Ромулом и названы патрициями (латинское слово pater означает «отец»). Собрание патрициев составляло сенат — совет старейшин (от латинского senex — старец).

Находившие убежище в Риме пришлые люди стекались сюда из разных городов. Женщин было мало. Ромул направил посольство к соседним племенам с просьбой разрешить их девушкам выходить замуж за римлян. Но соседи отказались, ответив, что не хотят иметь дело с беглецами и разбойниками.

Тогда Ромул решил действовать хитростью. Он распустил слух, будто на территории Рима найден алтарь, выстроенный неизвестному богу. Его назвали Консом — богом совета. Ромул объявил, что в честь этой находки в Риме будут происходить празднества. Предстоящий праздник привлек множество людей из разных мест. Особенно много пришло народа из соседнего племени сабинян. Они пришли со своими женами и детьми.

Начался праздник. Ромул, одетый в пурпурный плащ, сидел впереди вместе с лучшими людьми Рима. Когда зрители увлеклись состязаниями, Ромул поднялся с места, снял с себя плащ, а затем снова накинул на плечи. Это был условный сигнал. Увидев поданный знак, римские юноши обнажили мечи и с громкими криками кинулись в толпу гостей. Каждый иЗ римлян схватил на руки девушку-сабинянку и унес к себе в дом.

Оскорбленные сабиняне стали готовиться к войне с обидчиками. Вначале они направили послов в Рим с предложением вернуть похищенных девушек, а затем начать переговоры об установлении дружеских и родственных отношений между двумя народами. Но Ромул отклонил эти предложения.

Царь сабинского города Ценины Акрон первым начал военные действия, двинув своих воинов против Рима. Когда оба войска сблизились, полководцы, по старому обычаю, вызвали друг друга на поединок. Ромул был опытен, осторожен, силен и хладнокровен, ценинский же царь — горяч и несдержан. Это его и погубило. Ромул воспользовался растерянностью в стане врага, разбил его войско, занял Цени-ну, а жителей переселил в Рим. Это способствовало росту города.

Ромул захватил и разорил еще несколько сабинских городов, а жителей тайке переселил в Рим.

Некоторое время спустя большое войско сабинян двинулось против римлян. Их предводителем был Тит Таций. Сабиняне близко подошли к Риму, но дальнейшее продвижение им преградил Капитолий — высокий холм, с трех сторон обрывавшийся отвесными скалами. Только с восточной стороны подступы к Капитолию казались более доступными, хотя путь и проходил по заболоченной, топкой долине. На вершине холма были воздвигнуты прочные стены, за которыми укрывались защитники.

Тит Таций понял, что штурмом ему эту цитадель не взять. Но сабинянам помогло предательство: дочь начальника римского гарнизона Тарпея тайно явилась к врагу и предложила Титу Тацию впустить его воинов в крепость.

«За это каждый воин пусть отдаст мне то, что носит на своей левой руке»,— сказала Тарпея, указав на тяжелые золотые браслеты.

Тит Таций с презрением выслушал ее корыстную речь, но, взглянув на неприступные вершины Капитолия, согласился.

Ночью Тарпея отворила одни из ворот крепости врагу. Так, благодаря измене', сабиняне овладели Капитолием.

Предательница потребовала платы. Хотя Тит Таций и вынужден был воспользоваться изменой, но он презирал изменников. Помня об уговоре, он сказал: «Выполните обещание, воины! Отдайте все, что вы носите на левой руке. Не скупитесь. Все отдайте, как это делаю я>. С этими словами Тит Таций снял золотой браслет и щит с левой руки и бросил их в Тарпею. Все воины последовали его примеру: в предательницу полетели щиты, настолько тяжелые, что под их тяжестью она умерла.

Высокую скалу на Капитолии, у которой погибла изменница Тарпея, впоследствии стали называть Тарпейской скалой (с нее римляне сбрасывали приговоренных к смерти преступников).

Потеряв капитолийские укрепления, римляне надеялись победить врага в открытом сражении. Оно началось в узкой долине, расположенной между Капитолийским и Палатинским холмами. Первыми двинулись вперед сабиняне. Их конница неслась на римлян. Впереди скакал отважный, смелый воин Курций. Неожиданно ноги его лошади погрузились в густую, вязкую глину. Напрасно всадник ударами и криками старался повернуть коня, топь все больше и больше засасывала его. Тогда Курций встал на круп лошади и прыжком достиг твердой почвы, а бедное животное погрузилось в топкое болото, (которое образовалось после недавних дождей. Трясина была незаметна, и только гибель коня Курция предупредила сабинян .'] о подстерегавшей их опасности. Это место долго потом называли озером Курция.

Сабиняне обошли опасное место, и вскоре завязалась кровавая сеча. Под ударами мечей падали убитые и раненые. Потери были велики у той и другой стороны. Ромул бился впереди: его видели там, где было труднее и опаснее. Неожиданно он покачнулся и опустился на одно колено: камень, пущенный из пращи, ранил его в голову. Увидев, что их предводитель ранен, римляне дрогнули и побежали к Па- | латинскому холму, преследуемые сабинянами. Ромул с большим трудом поднялся на ноги. Он пытался остановить бегущих воинов. Ему это удалось. Римляне снова повернулись лицом к врагу, и битва- возобновилась с прежней силой.

Вдруг сражающиеся услыхали крики и плач женщин. С холмов сбегали похищенные некогда римлянами сабинянки. Женщины громко рыдали, волосы их были распущены, многие прижимали к себе детей. Плача, они протягивали детей своим мужьям— римлянам и отцам и братьям — сабинянам, умоляя мужчин прекратить побоище и не оставлять их сиротами или вдовами. «Что дурного сделали мы вам? За что вы приносите нам столько горя? Вы ранее не смогли спасти нас, так зачем же теперь вы отрываете мужей от жен и угрожаете оставить наших детей сиротами?! Наши дети — это ваши внуки. Мы все ведь близкие друг другу люди. Пощадите наших детей и мужей, сабиняне! Пощадите наших братьев и отцов, римляне!..»

Вид женщин и их справедливые упреки заставили обе стороны опустить оружие. Предводители — Ромул и Тит Таций начали переговоры о перемирии. Пока вожди договаривались, женщины подводили своих детей и мужей к отцам и братьям, приносили
еду и питье, оказывали помощь раненым.

Когда между сабинянами и римлянами был заключен мир, оба племени объединились, поселившись в одном городе, который в честь Ромула сохранил название Рим. Граждане Рима стали именоваться квиритами, в честь родного ,города Тита Тация — Куры. Оба вождя должны были царствовать и командовать войском сообща.

Объединившиеся народы заимствовали друг у друга обычаи, участвовали в праздниках, как старых, так и вновь учрежденных. Был введен праздник женщин - матроналии (от латинского matrona — замужняя женщина), в память о том, что женщины положили конец войне между сабинянами и римлянами. Этот день отмечался ежегодно 1 марта.

Справлялся и старый, установленный Ромулом и Ремом праздник в честь бога Луперка, защитника стад от волков (от латинского lupus — волк). Праздник этот назвался «луперкалии» и сопровождался различными обрядами. Жрецы-луперки нарезали из шкур принесенных в жертву животных тонкие ремни. Держа их в руках, жрецы обегали Палатинский холм. Бег они начинали с того места, где, по преданию, Ромула и Рема кормила волчица. Своими ремнями жрецы хлестали встречных. Люди верили, что эти удары приносят счастье и удачу, а женщинам облегчают роды. Ремни назывались «фебруа», а поэтому и месяц, когда праздновали луперкалии, стали называть «фебруарий» — февраль.

Четыре года Ромул и Таций правили вместе. На пятом году случилось несчастье — родичи Тация убили ларентских послов, что считалось тягчайшим преступлением. Ромул потребовал сурово наказать убийц. Однако Таций задерживал исполнение смертного приговора. Тогда родственники убитых, считая Тация виновником того, что правосудие не свершилось и их родные остались неотомщенными, напали на Тация и убили его. Ромул спо
койно отнесся к этому событию и даже не пытался ' расследовать обстоятельства гибели Тация. Ромул устроил своему сопра»вителю торжественные похороны и стал править один.

Ромул вел непрерывные войны с соседними народами, подчиняя их власти Рима.

Как часто бывает со многими правителями, власть которых укрепили постоянные удачи, Ромул возгордился. Он отказался от прежней близости к народу. Он окружил себя приближенными и телохранителями — ликторами. Они шли всегда впереди" царя, держа в руках связки прутьев — фасции, в которые был воткнут топор. (Ликторы исполняли в Древнем Риме приговоры.) Ромул стал носить пышную одежду — красный хитон и плащ с широкой пурпурной каймой. Правил он единолично. Царь, сидя в кресле, разбирал дела, вершил суд, не спрашивая совета у старейшин, чем унижали оскорблял их. Недовольство царем росло, но против могущественного Ромула боялись выступить открыто: внешне все были ему покорны.

Наступил 38-й год царствования Ромула. В один из жарких июньских дней он приказал народу собраться за городской стеной, возле места, которое называлось Козьим болотом. В это время поднялся сильный ветер и разразилась гроза: оглушительно гремел гром, сверкали молнии. Стало темно, как ночью. Испуганные люди бросились в разные стороны. Вскоре гроза прекратилась, небо прояснилось, и все возвратились к Козьему болоту. Но Ромула не было. Царь исчез.

Сенаторы объяснили народу, что Ромул, при блеске молний, вознесся на небо и отныне будет для римлян богом, как раньше был добрым царем. Не все поверили этому. Прошел слух, что сенаторы убили Ромула во время грозы, чтобы избавиться от его все возрастающей власти и вернуть себе прежнее влияние.

В Риме был установлен культ бога Квирина-Ромула, в честь которого на одном из холмов построили храм. Холм после этого стал называться Квиринальским.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Ромул и Рем. Основание Рима


[Изложено по "Римской истории от основания города" римского историка
Тита Ливия (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) и "Сравнительным жизнеописаниям"
греческого писателя Плутарха (I в. н.э.).]
В славном городе Альба-Лонге царствовал потомок великого троянского
героя Энея - Нумитор, который был справедливым и милостивым правителем. Но
брат его Амулий, завидовавший Нумитору и сам стремившийся к царской
власти, подкупил приближенных царя и, воспользовавшись доверчивостью
Нумитора, свергнул его с престола. Однако убить брата Амулий, не
осмелился. Для того, чтобы царскую власть закрепить за собой, он решил
убить сына Нумитора, а прекрасную Рею Сильвию, дочь царя, сделал жрицей
богини Весты.
Жрицы этой богини должны были давать обет безбрачия и сохранять
неугасимый священный огонь, горевший день и ночь в святилище. Весталка,
нарушившая обет чистоты и осквернившая таким образом святость очага Весты,
осуждалась на страшную казнь - ее зарывали живой в землю. Пленившись
красотой Реи Сильвии, бог Марс вступил с нею в связь, и у дочери
свергнутого царя родились мальчики-близнецы. Едва родившись, они поразили
царя Амулия своим необычным видом: исходила от них какая-то непонятная
сила.
Взбешенный и напуганный появлением близнецов, в которых он увидел
претендентов на престол, Амулий приказал бросить новорожденных в воды
Тибра, а мать их за нарушение обета зарыть в землю. Однако бог Марс не
допустил гибели своих детей и их возлюбленной матери[*]. Когда по приказу
Амулия царский раб принес корзину с плачущими младенцами на берег Тибра,
он увидел, что вода стоит высоко и бушующие волны грозят каждому, кто
дерзнет приблизиться к реке. Испуганный раб, не решившись спуститься
близко к воде, бросил корзину на берегу и убежал. Разбушевавшиеся волны
захлестнули корзину с лежащими в ней младенцами и унесли бы ее по течению,
если бы не задержали ее ветви смоковницы, росшей у самой воды. И тут, как
по волшебству, вода в реке стала убывать, буря прекратилась, а близнецы,
выпав из наклонившейся корзины, подняли громкий крик. В это время к реке
подошла волчица, у которой недавно родились волчата, чтобы утолить жажду.
Она согрела близнецов, которые с жадностью приникли к ее сосцам, полным
молока. Волчица принесла их в свое логово, где в скором времени их
обнаружил царский свинопас по имени Фаустул. Увидев двух прекрасных
младенцев в волчьем логове, Фаустул забрал их в свою хижину и вместе со
своей женой воспитал мальчиков, которых назвали Ромулом и Ремом. Близнецы
и тогда, когда они были детьми, и тогда, когда стали юношами, выделялись
своей красотой, силой и горделивой осанкой среди других детей пастухов.
Молоко вскормившей их волчицы сделало юных Ромула и Рема смелыми и
дерзкими перед лицом любой оппасности, сердца их были мужественны, руки и
ноги крепки и мускулисты. Правда, оба они были вспыльчивы и упрямы, но
Ромул все же оказался рассудительнее брата. И на общинных сходках, когда
речь шла об охоте или выпасе скота, Ромул не только выступал с мудрыми
советами, но и давал окружавшим понять, что он скорее рожден повелевать,
нежели находиться в подчинении у других. Оба брата пользовались всеобщей
любовью, они отличались силой и ловкостью, были прекрасными охотниками,
защитниками от разбойников, опустошавших их родные края. И Ромул и Рем
вступались за несправедливо обиженных, и вокруг них охотно собирались
самые разные люди, среди которых можно было встретить не только пастухов,
но и бродяг и даже беглых рабов. Таким образом, у каждого из братьев
оказалось по целому отряду. Случилось так, что Рем в одной из стычек был
схвачен пастухами Нумитора. Когда его привели к свергнутому царю, тот был
поражен красотой и благородным обликом Рема. На вопрос о том, кто он и
откуда родом, Рем ответил откровенно. Он рассказал, что ранее они с братом
считали себя сыновьями пастуха, воспитавшего их. Потом они узнали, что их
выкормила волчица своим молоком, что дятлы носили им пищу и бурная река
пощадила беспомощных младенцев. Тогда братья поняли, что их появление на
свет связано с глубокой тайной, которую они разгадать не могут. Внимая
рассказу юноши, Нумитор заподозрил, что по возрасту, тайне, окружающей их
появление на свет, чудесному спасению близнецы вполне могут быть его
внуками, которых все считали погибшими и которых он оплакивал. Пока Рем
рассказывал свою историю Нумитору, проникавшемуся к рассказчику все
большей лаской и доверием, пастух Фаустул, услыхав, что Рем захвачен
слугами царя, и опасаясь коварства Амулия, бросился за помощью к Ромулу.
Фаустул рассказал Ромулу все, что знал о тайне рождения братьев. Ромул,
собрав свой отряд, двинулся к городу, чтобы освободить брата. На пути к
Альба-Лонге из окрестностей города к нему стало присоединяться местное
население, ненавидевшее алчного и вероломного царя Амулия, жестоко
притеснявшего своих подданных. Жители Альба-Лонги под предводительством
Ромула освободили Рема и свергли с престола Амулия. Он был убит, а
Нумитору вновь возвращен царский трон. Но ни Ромул, ни Рем не пожелали
остаться в Альба-Лонге даже под благосклонным правлением своего деда. Для
них нестерпимой была мысль о зависимости от кого-либо. Они хотели основать
новый город и властвовать над теми, кого привели с собой, - пастухами,
бродягами и рабами, видевшими в братьях-близнецах своих предводителей. Да
и жители города Альба-Лонги не захотели бы принять к себе как равноправных
граждан весь тот пестрый сброд, который привел Ромул.
[* Согласно другим вариантам сказания о Ромуле и Реме, их мать была
заключена в темницу или брошена в реку Тибр. Ее спас бог этой реки Тиберин
и сделал Рею Сильвию своей супругой.]
Братья решили построить новый город на том самом месте, куда они были
выброшены водами Тибра (это и был древний Палатинский холм - колыбель
великого города Рима). Однако сама мысль о постройке города сразу же
вызвала разногласия между столь дружными прежде братьями. Они стали
спорить о том, откуда начинать постройку, чьим именем будет называться
заложенный город и кто из них станет в нем царствовать. После долгих
пререканий братья решили ждать указания богов и стали гадать по полету
птиц. В ожидании божественного предзнаменования они сели поодаль друг от
друга. Рем радостно вскрикнул - он первым увидел шесть коршунов, медленно
круживших в ясном небе. Спустя мгновение мимо Ромула с шумом,
сопровождаемым грозовыми раскатами, пролетело двенадцать коршунов. Братья
вновь стали спорить. Рем, которому первому явились вестники воли богов,
считал, что царем должен быть он. Ромул же, поскольку коршунов мимо него
пролетело вдвое больше, настаивал на том, что решение богов было вынесено
в его пользу. Оба брата были упрямы, и ни один не хотел уступить другому.
Когда Ромул, желая настоять на своем, принялся копать ров, который должен
был очертить контуры будущего города, Рем, раздосадованный упорством
брата, начал издеваться над ним и, легко перескакивая через ров и
насыпанный вал, с насмешкой приговаривал, что никогда не видел столь
мощных укреплений. Взбешенный Ромул, не помня себя от гнева, вскричал:
"Так будет с каждым, кто осмелится переступить стены моего города!" и
обрушил на Рема страшный удар, от которого тот упал замертво.
Похоронив Рема, Ромул самым тщательным образом выполнил предписанный
богами обряд основания города. Прежде всего сам Ромул и его спутники
прошли очищение священным огнем - каждый из них перепрыгнул через пылающий
костер, чтобы с чистыми помыслами приступить к закладке города. Затем
Ромул вырыл небольшую круглую яму, куда бросил комок земли, принесенный им
из Альба-Лонги, где жили его предки. Точно так же поступили и все
остальные. Это было сделано для того, чтобы для каждого поселенца земля,
на которой он собирался жить, стала родной почвой. Древние верили, что
вместе с горстью родной земли они переносят и души предков, охраняющие их
(своих манов). Именно на этом месте Ромулом был устроен алтарь и зажжен
жертвенный огонь. Так возник священный очаг нового города, его центр,
вокруг которого должны были быть воздвигнуты жилые дома. Вслед за этим
Ромул провел священную борозду, очертившую границы города. Белый бык и
белая корова, запряженные в плуг с медным сошником, направляемые Ромулом в
одежде жреца с покрытой головой, медленно вели глубокую борозду. Вслед за
Ромулом двигались его спутники, ревностно следя за тем, чтобы комья
взрытой лемехом земли были отброшены внутрь проводимой черты. Переступить
эту борозду не имел права ни местный житель, ни чужестранец. Такой
поступок почитался бы великим бесчестием, и, возможно, Рем поплатился так
жестоко именно потому, что совершил его. В тех местах, где должен был
находиться вход и выход из города, борозда прерывалась - так обозначалось
местонахождение городских ворот. Для этого Ромул приподнимал плуг и
оставлял невспаханное пространство. Стены, воздвигнутые на этой освященной
борозде, также считались священными. Ромул, совершивший обряд основания
города по всем требованиям религиозных представлений того времени,
сделался его первым царем. И дал ему свое имя. Город стал называться Римом
(по-латински - Рома).

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Ромул и Тит Таций


Палатинский холм, на котором Ромул основал свой город, имел
четырехугольную форму. Соответственно были построены и древние стены,
сложенные из каменных глыб, вырубленных на склонах самого холма. Поэтому и
сам город назвали "квадратным Римом".
Воцарившись в Риме, Ромул, следуя обычаям, принятым у вождей соседних
племен, в особенности богатых этрусских царей, решил окружить свой трон не
меньшей пышностью и великолепием. У него была свита особых телохранителей,
которые назывались ликторами. Каждый ликтор носил. связку прутьев с
воткнутой в середину секирой. По приказанию царя ликторы бросались на
виновного, секли его прутьями, а за особо тяжкое преступление тут же
отсекали голову. Царь появлялся перед народом в пурпурном плаще, с жезлом
в руках, окруженный ликторами и приближенными.
Ромул был дальновидным и разумным правителем. Желая укрепить мощь
основанного им города, он разделил всех жителей, которые могли носить
оружие, на отряды, состоявшие по 3000 пехотинцев и 300 всадников. Каждый
такой отряд назывался легионом. Из ста наиболее авторитетных граждан Ромул
составил совет старейшин, который был назван сенатом, а члены сената -
патрициями в отличие от простого народа, стекавшегося в новый город из
самых различных мест и зачастую совершенно неимущего. Для того, чтобы
укрепить связи с соседними племенами, Ромул направлял к ним посольства с
предложениями заключить брачные союзы женщин из этих племен с его
подданными. Однако соседи, считая римлян неимущими беглецами, отказывались
выдавать своих девушек за этот "подозрительный сброд". Но хитроумный Ромул
решил поставить на своем и залучить к себе женщин под предлогом
празднества, на которое были созваны жители соседних городов и поселений.
Ромул велел распустить слух о том, что на его земле найден зарытый алтарь
бога Посейдона. Были принесены щедрые жертвы и устроены игры и конные
состязания. Самую многочисленную часть гостей составили сабиняне, которые
привели на праздник своих жен и дочерей. Сам Ромул, сидевший в пурпурном
плаще, дожжен был подать условный знак воинам, поднявшись на месте,
свернув плащ и снова накинув его на плечи. Множество римлян не спускали
глаз с царя и по его сигналу с криком бросились на сабинянок, увлекая их
за собой. Никто не преследовал обратившихся в бегство сабинян. И хотя
сабиняне пытались договориться о возвращении им похищенных дочерей, Ромул
отказался это сделать. Он предложил сабинянам переселиться к нему в Рим.
Тогда негодующие сабиняне стали готовиться к походу на город.
Они двинулись под предводительством Тита Тация. Но путь им преградили
укрепления на Капитолийском холме, где размещался караул, выставленный
римлянами. Сабинянам удалось взять его лишь путем подкупа дочери
начальника караула - Тарпеи. У сабинян был обычай носить на левой руке
тяжелые золотые запястья. Тарпея; прельстившись драгоценными украшениями,
согласилась открыть ночью ворота, потребовав взамен у Тация то, что его
воины носят на левой руке. Таций согласился, но, презирая предательство,
велел своим воинам последовать его примеру - он бросил в Тарпею не только
золотой браслет, но и тяжелый щит, надетый на его левую руку. Таким
образом предательницу засыпали золотыми украшениями и задавили тяжелыми
щитами. Тарпея была погребена на одной из скал Капитолийского холма,
которая получила название Тарпейской и стала потом местом казни - с нее
сбрасывали приговоренных к смерти преступников.
После того как сабиняне овладели укреплением, Ромул вне себя от ярости
стал вызывать Тита Тация на бой. Закипела ожесточенная битва, схватка
непрерывно следовала за схваткой. Ромул был ранен камнем в голову и едва
не рухнул на землю, не находя в себе сил продолжать сражение. Римляне
дрогнули и бросились бежать к Палатинскому холму. Напрасно Ромул, собрав
последние силы, бросился наперерез бегущим воинам, пытаясь обратить их
лицом к врагу. В отчаянии он простер руки к небу и громовым голосом стал
взывать к Юпитеру, моля его вернуть римлянам мужество и спасти Рим от
гибели. Юпитер вселил стыд перед царем и отвагу в сердца отступающих
воинов. Они остановились, сомкнули ряды и вновь отбросили сабинян[*]. В
это время произошло нечто неожиданное как для римлян, так и для их врагов.
Словно вдохновленные божеством, с мольбами, слезами, воплями, прижимая к
груди младенцев, скользя в крови поверженных воинов, с холмов ринулись
сабинянки, похищенные римлянами. Они бросились между сражающимися, умоляя
их, отцов своих детей, пощадить малолетних младенцев, которые неизбежно
осиротеют, если битва, столь жестокая, будет продолжаться. Одна из
сабинянок, Герсилия, была особенно красноречива в своих мольбах и упреках.
Остальные женщины, взволнованные, плачущие, прекрасные в своем негодовании
и отчаянии, смело преграждали путь сражающимся, и им удалось остановить
кровопролитие. Римляне и сабиняне заключили мир. Было принято решение о
совместном правлении, войсками стали командовать Ромул и Тит Таций.
Сабиняне переселились в Рим. Таким образом удвоилось число жителей города,
патрициев и воинов в легионах. Женщины стали пользоваться особым уважением
- им уступали дорогу, никто не смел в их присутствии говорить
непристойности, привлекать их к суду по обвинению в убийстве. Дети их
имели право носить на шее украшение-буллу. В честь женщин, столь
героически положивших конец войне, был устроен особый праздник -
матроналии.
[* В память этого события Ромул построил храм Юпитера-Статора
(Останавливающего) на том самом месте, где римские воины, остановившись,
отбросили сабинян.]
Оба царя, и Ромул и Тит Таций, почитали друг друга и правили в полном
согласии. За время их совместного правления Рим значительно разросся,
одержав большое количество славных побед над соседними племенами. Ромул,
проявивший себя как выдающийся военачальник, занятые им города не
разрушал, а превращал их в римские поселения, отправляя туда на жительство
своих подданных. После смерти Тита Тация Ромул стал управлять Римом
единолично. Однако всевозраставшее могущество Ромула сделало его гордыню
непереносимой не только для народа, но и для сенаторов, с мнением которых
Ромул перестал считаться. Когда в Альба-Лонге скончался его дед, царь
Нумитор, Ромул, который должен был ему наследовать, предоставил ее жителям
право самим распоряжаться своими делами и лишь ежегодно назначал им
наместника. Тогда сенаторам Рима пришла в голову мысль, что они и сами
могут обойтись без единовластия царя. Кроме того, Ромул оскорбил их своим
самоуправством, поделив между воинами земли, захваченные в войне с
этрусками, не только не посоветовавшись с сенаторами, но и вообще без их
ведома. Это вызвало такое возмущение в сенате, что, когда Ромул внезапно и
таинственно исчез, народ стал волноваться и обвинять сенаторов в убийстве
царя. Поскольку исчезновение Ромула произошло во время бури, налетевшей
внезапно, сопровождавшейся затмением солнца, глубокой тьмой и грозовыми
раскатами, то один из сенаторов, ближайший друг Ромула, явившись на форум,
перед всем народом и клятвенно заявил, что он на дороге встретил Ромула,
прекрасного, в блистающем вооружении, который объявил ему, что по воле
бессмертных богов, долго прожив на земле и основав великий город, он,
Ромул, вновь вернулся на небеса и будет теперь милостивым к римлянам
божеством Квирином, под покровительством которого Рим достигнет небывалого
могущества[*].
[* С именем Ромула легенды связывали многие достопримечательности
Палатинского холма. На одном из его склонов находился грот, осененный
смоковницей, где укрывалась волчица, вскормившая своим молоком младенцев
Ромула и Рема. Там же росло кизиловое дерево, чудесным образом пустившее
корни из древка копья, брошенного могучей рукой Ромула с Авентинского
холма на Палатин. На самой вершине Палатина стояла хижина Ромула - одна из
самых значительных для римлян реликвий.]

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Нума Помпилий


1 Происхождение
2 Избрание на царство
3 Правление Нумы Помпилия
4 Календарь Нумы Помпилия
5 Смерть Нумы Помпилия и судьба его рукописей

Происхождение

Нума Помпилий родился в день основания Рима (21 апреля 753 г. до н. э.) в семье Помпония — сабинянина по происхождению. Нума был четвёртым сыном в семье, воспитывался в строгости — его отец, хотя и занимал высокое положение в сабинянской общине, не допускал никакой роскоши в своём доме. Юность свою Нума провёл в городе Эвре. Женился на Тации — дочери царя Тация, соправителя Ромула. Тация умерла вскоре после свадьбы, на 13 году жизни. Тяжело оплакивая эту потерю, Нума удалился в сторону Альбанских гор, в долину Ариция. Там он встретил нимфу Эгерию, которая и обучила его законотворчеству.

У Нумы была одна дочь — Помпилия (по одной версии она была ребёнком Тации, по другой — его второй жены, Лукреции), которая впоследствии вышла замуж за Марция I и родила будущего царя Анка Марция. В своих «сравнительных жизнеописаниях» Плутарх называет четырёх сыновей Нумы: Помпа, Пина, Кальпа и Мамерка, однако его вывод о том, что от них произошли знатные римские фамилии Помпониев, Пинариев, Кальпурниев и Эмилиев представляется сомнительным, так как все ранние фамильные списки были уничтожены во время первого нашествия галлов.

Избрание на царство

После смерти Ромула, сенат, состоявший в то время из ста римлян и ста сабинян, первое время правил без единоначалия, каждый из патрициев правил в течение суток, передавая свои полномочия другому. Но затем было решено, что коренные римляне выберут царя из среды сабинян, чтобы ни тем, ни другим не было обидно. Сенаторами был избран набожный сабинянин Нума Помпилий, так как считалось, что это может укрепить союз между римлянами и сабинянами. Поначалу он отказывался от высокой чести, однако отец и Марций I убедили его в том, что только его мудрость может научить воинственный народ Рима добиваться процветания не только войной, но и миром

Правление Нумы Помпилия
Следует отметить следующие достижения и нововведения, сделанные Нумой Помпилием:

1. При нём были подсчитаны все земли, принадлежащие Риму, осуществлено межевание земли каменными столбами.
2. Учредил ремесленные цехи, установив для каждого из них отдельные празднества. Вот что рассказывает об этом Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях»:
3. «Народ был разделен, по роду занятий, на флейтистов, золотых дел мастеров, плотников, красильщиков, сапожников, кожевенников, медников и гончаров. Другие ремесла царь соединил вместе и образовал из них один цех. Каждый цех имел свои собрания, сходки и религиозные обряды. Таким образом, царь в первый раз изгнал ту рознь, которая заставляла одних считать и называть себя сабинянами, других — римлянами, одних гражданами Тация, других — Ромула, вследствие чего деление на цехи внесло всюду и во всем гармонию и единодушие». (Плутарх — Сравнительные жизнеописания. Ликург и Нума Помпилий).
4. Нума Помпилий первый учредил религиозные культы. Он ввёл в народе почитание Термина (бога границ) и Фидеса (бога мира и олицетворения честности при труде). Ввёл должность жрецов для служения Юпитеру, Марсу и Квирину. Наконец, он ввёл поклонение богине Весте и учредил для служения ей должность весталок.
5. Им же были установлены должности фециалов и понтификов, запрещены человеческие жертвоприношения.
6. Нума Помпилий ввёл новый луносолнечный календарь, каждый год которого состоял из 355 дней. Ему же приписывается разделение дней на обычные и фесты
7. Свой дворец второй римский царь построил на Вели, между Квириналом и Палатином, что символизировало объединение двух общин: римской и сабинянской.


В отличие от всех остальных римских царей, которые активно вели войны, при Нуме Помпилии ни разу не открывались врата храма Януса, которые обычно открывались при начале вооружённых конфликтов.

На седьмой год правления Нумы Помпилия, в Италии разразилась эпидемия, в результате которой погибли тысячи человек как в самом Риме, так и в его окрестностях. Согласно легенде, однажды царь гулял в лесу, озабоченный думой о народном спасении, и вдруг с громом и молниями ему в ноги упал искусно отделанный щит. Тут же явилась покровительница Нумы Помпилия, Эгерия, и сказала, что этот щит является подарком Юпитера, и описала особый ритуал, с помощью которого можно отвратить любую беду от Рима. Нума Помпилий последовал совету богини и приказал изготовить 11 копий этого щита, которые велел повесить и хранить в храме Весты. Также царь учредил особое братство салиев, которые должны были ежегодно в марте, вооружившись этими щитами, совершать по городу священную пляску (пляска салиев). По указанию Эгерии, Нума отменил человеческие жертвы и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.). По смерти царя нимфа, от слез, обратилась в источник.
Календарь Нумы Помпилия
Нума Помпилий просит совет у нимфы Эгерии

Нума Помпилий провёл серьёзную реформу календаря, на основе которого впоследствии был введён юлианский календарь. До него римляне делили год на десять месяцев, начиная счёт с марта, и заканчивая декабрём. Согласно новому календарю, были введены два новых месяца — январь и февраль, названые в честь богов Януса и Феба. Таким образом, календарь, введённый Нумой Помпилием состоял из двенадцати месяцев:

1. январь (29 дней),
2. февраль (28 дней),
3. март (31 день),
4. апрель (29 дней),
5. май (31 день),
6. июнь (29 дней),
7. квинтилис (31 день)
8. секстилис (29 дней)
9. сентябрь (29 дней)
10. октябрь (31 день)
11. ноябрь (29 дней)
12. декабрь (29 дней)


Квинтилис и секстилис впоследствии были переименованы в июль и август соответственно в честь Юлия Цезаря и Октавиана Августа.

Смерть Нумы Помпилия и судьба его рукописей

Нума Помпилий умер от естественных причин в 673 г. до н. э. в возрасте 80 лет, оставив, по преданию, большое письменное наследие. Все свои книги он завещал похоронить с собой. В 181 г. до н. э. на Яникуле случайно было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Нумы Помпилия, а в другом его книги — 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Рукописи оказались неповреждёнными, однако городской претор решил их сжечь, так как посчитал, что в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям римлян. Впоследствии в среде алхимиков бытовало мнение, что какие-то из рукописей Нумы Помпилия избежали огня, и в них содержится секрет философского камня.

Новым царём Рима после смерти Нумы Помпилия стал Тулл Гостилий.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!

Нума Помпилий и нимфа Эгерия


[Изложено по "Римской истории" Тита Ливия и "Сравнительным
жизнеописаниям" Плутарха.]
Нума Помпилий, сабинянин, славившийся своими высокими нравственными
достоинствами, был избран вторым царем Рима всем народом. Однако его
согласие стать царем послы, прибывшие из Рима в город Куры, где жил Нума,
получили далеко не сразу. Нума, потеряв горячо любимую жену, дочь царя
Тация, которая не поехала в Рим за отцом, а осталась жить в родном городе
и нашла счастье в браке с Нумой, в свою очередь, покинул город и предпочел
одинокую созерцательную жизнь под сенью священных рощ, на берегах
прозрачного ручья. Нимфа этого источника, которую звали Эгерией, полюбила
одинокого и прекрасного человека, искавшего покоя и мудрости в общении с
природой. Ее близость с Нумой сделала будущего римского царя еще более
мудрым и человечным.
Нуме шел уже сороковой год, когда прибывшие из Рима послы предложили
ему римский трон. В присутствии своего отца и родственников он отказался,
говоря, что не пристало ему, человеку, ставящему мир и справедливость
превыше всего, взять власть в государстве, которое живет войнами и
раздорами и нуждается скорее в царе-полководце, нежели в наставнике,
учащем ненавидеть насилие и войны. Послы стали просить Нуму не ввергать
народ в новые несчастья междоусобных раздоров; к их мольбам присоединились
и его родственники, убеждавшие, что народ, пресыщенный победами и
триумфами, сам утомлен бесконечными кровопролитиями и ищет путей к миру и
спокойной жизни под руководством кроткого и разумного царя. И что,
возможно, сами боги направили этих людей к Нуме для того, чтобы он обратил
силы римлян не на истребление и завоевание себе подобных, а на создание
процветающего государства, связав крепкими узами доброжелательства и
дружбы сабинян с римлянами и другими соседями.
После долгих колебаний Нума внял настояниям сограждан и благоприятным
знамениям, посланным богами, и согласился отправиться в Рим. Навстречу ему
вышел весь народ и сенаторы, чтобы приветствовать избранного всеми царя.
Но когда Нуме были поднесены знаки царского достоинства, он попросил
подождать проявления благосклонности богов. Вместе с жрецами и
прорицателями Нума поднялся на Капитолийский холм. Там главный из
прорицателей, закрыв Нуме лицо покрывалом и обратив его к югу, стал за
спиной царя, возложив ему руку на голову. Вознеся молитву богам,
прорицатель принялся сосредоточенно наблюдать, не появится ли в небе
какое-либо знамение, которое можно истолковать как волеизъявление богов.
Тысячная толпа народа стояла внизу, затаив дыхание и ожидая, запрокинув
головы, божественного знамения. Лишь когда вещие птицы появились в небе с
правой стороны, стало ясно, что боги посылают благоприятный знак. Тогда
Нума был облечен в царские одежды и спустился с холма к народу,
приветствовавшему его как "благочестивейшего из смертных" и "любимца
богов".
Первым действием Нумы Помпилия после принятия им власти был роспуск
отряда трехсот телохранителей, состоявшего при Ромуле. Нума заявил, что он
считает для себя невозможным не доверять народу, который оказал ему
доверие. К двум уже бывшим у римлян жрецам богов Юпитера и Марса он
присоединил еще одного - Квирина. Таким образом, он возвысил дух римлян,
официально признав их царя Ромула божеством, с одной стороны, а с другой -
пытался смягчить воинственный и буйный нрав этого разношерстного
населения, стекавшегося в Рим, устремляя его силы на более мирные занятия
- благоустройство города, обработку земли, развитие ремесла. Нума
устраивал празднества в честь богов с пышными жертвоприношениями и
состязаниями, плясками и хороводами. Иногда же он усмирял строптивый дух
римлян, угрожая им карами богов, грозными пророчествами и видениями,
наводя на своих подданных суеверный ужас. Словом, царь обращался с ними
как любящий, но строгий отец, стараясь привить жителям любовь к порядку и
справедливости, воздействуя на них личным примером. Боги явно высказывали
свое благосклонное отношение к мудрому царю. Когда к Риму подошла страшная
моровая язва, терзавшая все италийские племена, то неожиданно с небес
прямо в руки царя упал медный щит. Нума сообщил народу, что, по словам
нимфы Эгерии и муз, щит послан во спасение городу. Но чтобы сберечь его,
следует сделать одиннадцать подобных щитов, чтобы ни один злоумышленник не
смог узнать щит, низринутый с небес самим Юпитером. И, действительно, один
из самых искусных художников того времени добился такого сходства, что сам
царь не сумел определить, какой щит послужил образцом для остальных.
Хранителями и стражами этих щитов Нума сделал жрецов - салиев. Луг, на
который упал щит, надлежало посвятить музам, а источник, орошающий эти
места, объявить священным. Отсюда жрицы богини Весты ежедневно должны
будут черпать священную воду для очищения и окропления храма богини, в
котором горел неугасимый огонь. По повелению Нумы был воздвигнут круглый
храм Весты, храмы Верности и бога границ - Термина. Царь стремился внушить
своим необузданным подданным, что клятва Верностью - самая величайшая.
Построив храм бога рубежей Термина, Нума убедил своих сограждан, что бог
рубежей одновременно является стражем мира и блюстителем справедливости.
Если соблюдать границу - это будет сдерживать силы, а нарушить ее - уличит
в стремлении к насилию. Ромул не хотел определять границы, ибо это
показывало, какое количество земли он отнял у своих соседей насильственным
путем. Нума же прекрасно понимал, что ничто так не обращает человека к
миру, как труд на земле. Он сохраняет воинскую доблесть как средство
защиты своих владений, но одновременно искореняет кичливую воинственность,
вызванную самой низменной корыстью.
За все долгое время правления Нумы Помпилия не возникало ни мятежей, ни
выступлений злоумышленников, ни войн. Ворота храма бога Януса, стоявшие
открытыми в период войны, при Нуме были закрыты в течение сорока трех лет.
Подданные мудрого царя считали, что боги ему покровительствуют и что
всякий злой умысел бессилен перед их защитой. Люди рассказывали о многих
чудесных явлениях, происходивших с Нумой. Так, однажды, собрав народ на
пир, он принял всех за скромно убранными столами, уставленными простой,
непритязательной пищей. Когда трапеза уже началась, царь объявил, что пир
удостоила своим посещением его возлюбленная - богиня, и тут же на столах
появилась богатая утварь и роскошные яства. Известно также, что Нуме
удалось смягчить гнев Юпитера и находчивостью и смелостью в обращении с
высшим божеством склонить его к милосердию при установлении страшного
обряда очищения, который следовало совершать после удара молнии[*]. Когда
на Авентинском холме Нума хитростью изловил двух лесных богов - Фавна и
Пика, которые владели даром колдовских заклинаний и тайнами волшебных
снадобий, то разгневанный Юпитер, сойдя на землю, грозно возвестил, что
очищение следует производить головами. "Луковичными?" - быстро спросил
Нума, наученный мудрой Эгерией. - " Нет, человеческими..." - продолжал
Юпитер. Нума, желая предотвратить ужасающее по жестокости повеление бога,
быстро договорил: "Волосами?" - "Нет, живыми..." - прогремел Юпитер. -
"Рыбешками?" - вновь подхватил Нума, не давая Юпитеру закончить свои
слова" каким-либо ужасным предписанием. Грозного бога умиротворила
находчивость и кроткая настойчивость царя. Юпитер, смилостивившись,
удалился, а обряд очищения так и стали производить с помощью головок лука,
человеческих волос и мелких рыбешек.
[* Удар молнии считался знамением гнева или волеизъявлением громовержца
Юпитера.]
Так, почитаемый и уважаемый не только теми, кем он управлял, но и
многими соседними народами, Нума дожил до восьмидесяти лет. На его
торжественное погребение собрались все, кто чтил престарелого царя,
принесшего мир и благоденствие на истерзанную беспрерывными войнами
италийскую землю.

__________________
- Который час? - Лучшее время моей ЖИЗНИ-))!